一篇文章轻松搞定《最近新闻 观后感》的写作。（精选5篇）

更新日期:2025-06-19 09:56

写作核心提示：

写一篇关于最近新闻观后感的作文，需要注意以下事项：
1. 确定主题：首先，要明确自己要评论的新闻事件，并围绕这个事件确定自己的观点和立场。主题应具有时效性和针对性，确保与近期发生的新闻事件相符。
2. 深入了解背景：在写作之前，要充分了解新闻事件的背景、起因、经过和结果，以便在作文中能够全面、客观地进行分析。
3. 结构清晰：一篇好的观后感作文，应具备清晰的结构。一般包括引言、主体和结尾三个部分。引言部分简要介绍新闻事件，主体部分展开论述，结尾部分总结观点。
4. 表达观点：在作文中，要明确表达自己的观点，可以结合自己的感受、看法和思考。观点应具有逻辑性和说服力，避免过于主观或情绪化。
5. 举例论证：为了使观点更具说服力，可以列举相关事例、数据或事实来佐证。注意举例要贴切、有力，避免牵强附会。
6. 语言表达：作文的语言要准确、简洁、流畅，避免使用口语、网络用语等。同时，注意运用修辞手法，使文章更具文采。
7. 逻辑严密：在论述过程中，要确保观点、事例和论证之间具有严密的逻辑关系。避免出现前后矛盾、自相矛盾的情况。
8. 适当引用：在作文

生活如此不堪，我们依旧负重前行——读新闻有感

昨天网上爆出这则新闻：“为省一罐氧气钱，卡车司机青藏线缺氧离世”，说的是河南安阳林州的一位卡车司机常志荣，家庭负担较重，选择跑运费较高的青藏线，出发前同行建议他至少购买两罐氧气携带，但他为省30元钱只买了一罐就出发了（可能也有点过于自信自己的身体健康吧），结果于5月27日在青藏线五道梁地区遭遇严重缺氧，不幸离世。据说常志荣中年丧妻，自己有3个小孩，再婚妻子是属于中年丧夫，也留有3个孩子，6个孩子只有1个成年，5个孩子需要抚养，家庭负担沉重，现在家庭境况随着他的去世更是雪上加霜。这则新闻温暖的一面是，多名爱心卡友自发组织护送常大哥骨灰及半挂车辆回家，不仅承担了2400多公里的运输费用，还募集到了10万元善款，用于常志荣家属后续生活保障。

我国改革开放四十多年，国家越来越繁荣昌盛，老百姓的整体生活水平提高不少，基本跨入小康水平，但也不得不看到，现实中，还有相当一部分家庭因为种种原因脱贫后又返贫，或者从小康退回到温饱状态，背负了大量债务，平时只能加班加点的赚钱，省吃俭用的存钱，往往以个人的健康甚至生命为代价，这些年可以看到不少过劳死的报道，这里面有的当然不是因为缺钱而是或自愿或迫于其他压力，但相当一部分确实是因为生活的重压而不得不拼命赚钱。还有部分忍受不下去选择了极端方式结束生命。看来，国家和政府在经济发展的同时，如何想方设法在减轻居民劳动强度的同时，增加居民的收入，保障居民的健康和人身安全，这确实是一大重担，也是对党和政府的一场考验。

虽说“天下兴亡，匹夫有责”，但对绝大部分处于生活底层的老百姓来说，现实生活却是如此不堪，不是一地鸡毛，就是满目苍凉，忧心忡忡，但大家都心知肚明，过多的抱怨是没用的，生活可以流泪，却并不相信眼泪，也不能等靠政府，“你不自救谁能救你”，自己舔一舔满身的伤口，然后依旧负重前行。

幸福，流淌在觉知的每个瞬间——读杨九俊《美好的容颜》有感

来源：【中国教育报】

早在4月中旬就听到杨九俊先生新著《美好的容颜》（《幸福教育的样子》［第六集］）已经面世，惜因邮寄环节出现意外情况，我直到5月下旬才收到新书。2014年，杨九俊推出《幸福教育的样子》（第一集），至今十多年了，“幸福教育”的话题仍在绵延，且呈进一步延展之势。它不是一个时段性的课题，而是一个永久的课题。杨九俊参与了许多学校和地区的教育策划、理论研讨、个案评点、成果的总结提升，形成了对教育与幸福关系的日趋广泛的共识，他的志同道合者日见其众。到今天，幸福教育的式样已经不可胜数，诸如本书述及的创想教育、学为中心、美丽教育、问学课堂，等等，繁花似锦，各呈异彩。正所谓月印万川，理一分殊，凡是符合教育本质，能给受教育者以美感、以欢乐、以感悟的教育，也都是能使之幸福的教育。幸福教育研究的重点，则从最初一个个具体的“样子”，很自然地进入到了教育的精、气、神层面。

“问渠那得清如许，为有源头活水来。”杨九俊写作的素材与灵感有丰厚的源泉。他幸福地漫步在“流淌着奶和蜜”的校园里，与基层学校和一线教师的情感有如血脉相依。他心目中有一个志在教育改革并取得卓著成就的“英雄榜”，包括像唐江澎这样的教育工作者；他有许多像潘文彬这样的知音；对一些面对应试教育的压力而时感力不从心的校长，他则感同身受地给予鼓励和点拨，真诚地希望这些校长能振奋精神，有所作为，让更多学校出现“遍地英雄下夕烟”的景观。他在为学校喝彩、为教师鼓掌、为学生庆幸之际，每每陶醉于幸福的分享。

丰富的人事交往增添了杨九俊触发觉知的契机。觉知不同于知觉。知觉以形而下的事物为对象，是人们依赖感觉器官对外部世界的把握；觉知虽然也离不开感觉器官的觉察，但更多的是在外部事物触发下迸发出的思想之光，是一种“心有灵犀一点通”的心灵感应、感悟，是一种通过“去蔽”而实现的自我启蒙，是一名教育工作者既仁且智的教育情怀。在《美好的容颜》中，处处可见作者的这种心灵觉知，包括对幸福即教育本质的觉知，对学校发展脉搏的觉知，对校长、教师朋友们内心渴望的觉知，对学生全面而自由发展状况的觉知，对家长教育心态的觉知，以及对社会上教育舆情的觉知，真可谓“一枝一叶总关情”。觉知是一个联想、想象、跃升、生成新意象的过程，表现出的是一种诗性智慧，例如书中写道：

“宋诗云：‘野色更无山隔断，天光直与水相通。’有前贤认为，凡如这里的天光与水色，器度与景物整体通透地呈现，都可称为境界。境界的生成一定是真善美三位一体，并以美（乐）为重要表征的，而这正是我在观察南师附中课堂时看到的风景。”

“我在阅读章丽园长《造就完整儿童》书稿时，总有种植物性的想象，似乎看到一颗种子怎样萌芽，一株树苗怎样长大。而其观念体系亦然——是南京市实验幼儿园通过一步步认知、一次次澄清、一天天领悟，逐渐形成的。其教育观念是长出来的，是郁郁葱葱的。”

这些源源不断的觉知源于何处呢？杨九俊在后记中引用了黑塞的一段话：“在数千年来不计其数的语言和书籍交织成的斑斓锦缎中，在一些突然彻悟的瞬间，真正的读者会看见一个极其崇高的超现实的幻象，看见那由千百种矛盾的表情神奇地统一起来的人类的容颜。”这段话不仅直接启发他确定了新著《美好的容颜》的书名，而且表明了在广泛阅读和语言积累的基础上，人能够在“瞬间彻悟”中“看见一个极其崇高的超现实的幻象”。看到“超现实”，正是“觉知”与以现实为对象的“知觉”的根本区别。

杨九俊的觉知以日积月累、广阔而深厚的学养为背景，因而能在瞬间一瞥中产生与众不同的联想、想象、顿悟。例如他写道：“张家港实小的美丽校园是自然的，更是心灵的。当我漫步其间时，总想到萧红在‘祖父的园子’中的那份欢欣：‘凡是在太阳下的，都是健康的、漂亮的。拍一拍手，仿佛大树都会发出声响；叫一两声，好像对面的土墙都会。’萧红所在的园子是由祖父的慈爱和劳作创造的，而在张家港实小，园子是‘课程植被’，是学习空间，是校长、教师、学生的心灵创作，其教育性更在其上。”

“情动于中而形于言”，心中出现了新的觉知，表达的冲动便是自然的了。觉知是内在的“自觉”，能丰富自身的体验；及时表达出来，便能生成“觉人”的社会意义。正如杨九俊所说，学者写作既是“为自己精神的、生命的饱满”，也“自然会惠及他人、惠及社会”。以觉知为契机的表达，自然是有思想有情感的表达，“是写经过思考的生活，‘我手写我思’。这个时候，那些理论的东西和实践的东西糅在一起，就长出了一棵一棵新苗。这种新苗，其实就是一种创造。而写作者的生活，也会因之更有意义、更有品位”。

“寻找自己的句子”是每个作者的追求。杨九俊说：“我以为自己在长期的语文教育生涯当中，培养了一点儿悟性，因而写文章时力求‘扬己之长’，表达通透一些。还有，我经常到中小学，知道老师们用什么话语去表达，所以力求说得亲切一点儿，尽量娓娓道来。因此，‘通透性’和‘亲切感’就是我所追求的。”如何达到通透和亲切呢？杨九俊善于借助形象化的思维和表达，以立象尽意，既通达，又亲切，例如：“李清照写银杏树，用‘风韵雍容’形容。第一次碰到这个词，不知怎么我的脑海里就浮现出于漪老师的形象。”于是，他以“好大一棵树”为意象写于漪，再以“根”“干”“枝”“叶”“荫”等更具体的意象分而述之，以“全景”加“特写”的组合，展现出了一棵挺拔俊秀、风韵雍容的生命之树的风采，让人心向往之。

杨九俊有一个广为人知的主张：让课堂向四面八方打开。以此相看，人的觉知其实就是人的思想和情感的空间向外部打开，就是人的内部空间与外部宇宙会通的一刹那。这一刹那在时间上并不起眼，但在空间上却是人自身境界的一次了不起的突破，会使某个瞬间具有了永恒的意义。巴什拉的空间诗学认为，人的内在精神空间的拓展常常表现为他的文化记忆的不断丰厚。个体在某一瞬间获得的体验，比绵延的时间印象更值得回忆。具体而言，作为一种珍贵的情感体验的觉知，不仅会表现为无数个此刻、当下、瞬间，也会持存、沉淀、发酵于记忆深处，酿造出完美的幸福人生。

（作者：孙孔懿 系江苏省教育科学研究院研究员）

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