一篇文章轻松搞定《鲁迅思想的文章》的写作。（精选5篇）

更新日期:2025-06-20 09:49

写作核心提示：

写一篇关于鲁迅思想的文章，需要注意以下事项：
1. 确定主题：首先，要明确文章的主题，围绕鲁迅思想的核心观点展开论述。可以选择鲁迅的某个具体作品、某个时期的思想或者某一种思想观念进行探讨。
2. 了解鲁迅生平：在写作之前，要充分了解鲁迅的生平事迹、作品背景以及他所处的时代背景，这有助于更好地理解鲁迅的思想。
3. 理解鲁迅思想：深入研究鲁迅的作品，理解其思想内涵，包括文学观念、社会观念、人生观念等。可以从以下几个方面进行探讨：
a. 文学观念：鲁迅主张“文学为人民服务”，强调文学的社会责任和批判精神。
b. 社会观念：鲁迅关注社会现实，批判封建礼教、官僚主义、愚昧无知等社会问题。
c. 人生观念：鲁迅提倡独立思考、勇敢面对现实，追求真理和美好。
4. 结构安排：文章应具备清晰的逻辑结构，一般包括引言、正文和结论三个部分。
a. 引言：简要介绍鲁迅及其思想，提出文章的主题和观点。
b. 正文：分段论述鲁迅思想的各个方面，可以采用举例、对比、分析等方法。
c. 结论：总结全文，重申鲁迅思想的价值和意义。
5. 举例论证：在论述鲁迅思想时，可以结合具体作品或事例进行论证，使文章更具说服力。
6. 语言表达：文章

鲁迅的《狂人日记》到底在讲什么？中国封建礼教是人吃人的文化

作者：萨沙

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萨沙一本正经地胡说八道第532期

鲁迅的《狂人日记》到底在讲什么？中国封建礼教是人吃人的文化

《狂人日记》的核心就是这么一句话：我翻开历史一查，这历史没有年代，歪歪斜斜的每页上都写着“仁义道德”几个字。我横竖睡不着，仔细看了半夜，才从字缝里看出字来，满本都写着两个字是“吃人”！

鲁迅认为中国古代的奉行封建礼教，是吃人的文化。

狂人日记写于1918年，当时满清已经灭亡6年了，辛亥革命已经成功。

不过，辛亥革命主要是依靠知识分子、持有新思想的少量军人、海外华侨甚至会党分子（地下社团）实现的，没有深入到中国平民阶层。

占中国人口绝大多数的农民和城市平民，没有受到辛亥革命的文化洗礼，仍然保持满清的封建礼教思想。

鲁迅认为这样是不行的，必须进行文化上的革命，才能彻底摆脱封建思想，消灭一些中国人的劣根性。

《狂人日记》借助狂人说了一个互相压迫的社会秩序。

在古代，无论是中国外国，本质上都是封建压迫政策，是统治阶级压迫被统治阶级。

听起来轻描淡写，我们看看《红楼梦》就知道压迫的可怕程度。

以宽容著称的贾府，在全书中有好几个仆人被杀或者自杀。

大丫鬟之一的金钏儿，是王夫人的重要丫鬟，同袭人、鸳鸯的地位差不多。

根据当时的礼法，金钏儿很有可能被送给贾宝玉为妾，地位可不低。

而金钏儿天性有几分顽皮，口无遮拦，就遭遇了厄运。

在王夫人睡觉的时候，金钏儿随口和贾宝玉调笑了几句，也没有说什么露骨的话。

因为王夫人最恨美艳少女勾引自己儿子，竟然打了金钏儿还赶出去。

在那个时代，丫鬟背负了勾引男主子的恶名被赶回家，根本就无法生活，恐怕只有自杀这一条路了。

随后，金钏儿果然投井自杀。

身为地位很高的大丫鬟，金钏儿仅仅因为两句话说的不合适，就被主人逼到跳井的地步。

这是贾府的仆人，社会上的平民又怎么样？

以刘姥姥为例，女婿狗儿的爷爷是个当官的，还同四大家族的王家连了宗。

王家是什么来头？可是赫赫有名的江南四大家族之一。

而王家在王熙凤爷爷的时代，恰恰又是家族最强盛的时期。换句话说，狗儿爷爷既然能够同王家连宗，肯定是有一定家业和地位的。

就算狗儿家族比较衰败，传到孙子一代也比普通乡民强得多。

家里只有女婿夫妻两个孩子以及刘姥姥，一共五口人。女婿和刘姥姥都是可以干农活的，女儿在家带孩子做家务，都是劳动力。

刘姥姥此人勤劳能吃苦，社会阅历还非常丰富，头脑相当聪明，放在今天绝对是女职业经理人。

即便如此，刘姥姥家也是几乎活不下去，要依靠老人家装傻充愣，来贾府打秋风骗钱。

《红楼梦》虽说的是贵族家庭的事情，也几次提到民间的疾苦。

甄士隐是个地主，在苏州城的房子被烧毁后，曾经考虑去乡下生活，结果是：只得与妻子商议，且到田庄上去安身。偏值近年水旱不收，鼠盗蜂起，无非抢田夺地，鼠窃狗偷，民不安生，因此官兵剿捕，难以安身。士隐只得将田庄都折变了，便携了妻子与两个丫鬟投他岳丈家去。

即便是江南这种富饶地方的乡下，也是饥荒连连，老百姓被迫起义，官兵则去镇压打仗，根本无法活人。

书中曾借贾府厨房经理柳家媳妇的嘴说：你们深宅大院，水来伸手，饭来张口，只知鸡蛋是平常对象，那里知道外头买卖的行市呢。别说这个，有一年连草根子还没了的日子还有呢。我劝他们，细米白饭，每日肥鸡大鸭子，将就些儿也罢了。吃腻了膈，天天又闹起故事来了。鸡蛋、豆腐，又是什么面筋、酱萝卜炸儿，敢自倒换口味。

大家注意，这句“别说这个，有一年连草根子还没了的日子还有呢”，这就是民间的大饥荒了。

即便老百姓都活不下去，也不会影响贾府贵族的奢侈生活。

甚至贾府的老爷小姐甚至丫鬟们，连大鱼大肉都吃腻了，反而要吃些清淡的东西。

书中曾提到，宁国府的乡下一处土地田庄总管乌进孝，送来了一年的财物。

乌进孝带来的财物多得惊人，根据估算至少是上万个男性农民壮劳力的辛苦劳动成果。

夸张的是，乌进孝这种规模的乡下田庄，仅仅宁国府就有七八处之多，荣国府更是有几十处。

换句话说，宁国府是由约数万农民家庭来供养的，涉及农民总数可能有十几万甚至几十万人。

大家知道，宁国府的主子有多少人？只有贾珍、尤氏、贾蓉、胡氏区区四个正牌主子以及几个小妾，总数不到10个人。

十万农民生活贫困，甚至活不下去，一年辛苦的成果仅仅维持区区几个主子的生活。

显然，傻子也能看出这种制度的不合理。

早在秦代，就有“王侯将相宁有种乎”的怒吼。

统治阶层为了维持自己的剥削地位，除了暴力镇压、言论控制、愚民辱民以外，更重要的是进行思想洗脑，推出了封建儒教。

需要说明的是，儒家学说和儒教是不同的。

儒家学说虽强调封建等级制度，在诞生的那个时代还算是先进的。

今天很多人说阿拉伯国家一夫四妻制度不合理，其实最初创立时候是合理的。

在没有这个制度之前，阿拉伯贵族和有钱人往往娶几十个甚至上百个妻子，没有任何的限制，导致穷人根本娶不到老婆。

在古代的阿拉伯，一夫四妻制度显然比较合理，不至于让有权有钱人占据太多女人。

道理也是这样。在孔子生活的时代还有连牲口都不如的奴隶存在，他推崇的封建等级制度是比较先进的。

但孔子是2500年前的人，随着时代的进步，他的理论如果不变革，就必然落后时代，也会不合理。

封建统治者不但不变革，反而还将儒家学说进行各种阉割和扭曲，目的是维持自己的统治，对民众进行思想洗脑。

儒家大佬孟子说“民为贵，社稷次之，君为轻”，这类话在儒教中是不存在的。

经过几千年的筛选，最终儒教只剩下：三纲五常，君为臣纲，父为子纲，夫为妻纲。

再说通俗点就是，“君要臣死，臣不得不死，父要子亡，子不得不亡”。

儒教的核心思想就是强调封建等级制度，让底层无条件服从高层，而且是身心都要服从。

儒教只是约束下级，让他们服从上级，对于上级则基本没有任何约束。

京剧有个很有名的剧目，叫作《打龙袍》。

即便有皇太后下令打皇帝，又遇到刚正不阿的包拯，也只是让皇帝脱下自己龙袍，用打龙袍的方法象征性的打一下。

在儒教数千年的洗脑下，形成了中国古代的封建压迫社会，也形成了很多迫于压力而适应的愚民。

鲁迅的人生经历特殊，儿童时期就遇到家庭破败。

首先是爷爷在科举考试中行贿作弊（为儿子谋取功名），差点就被斩首，后来被囚禁2年多，导致家庭破败；

其次是父亲长期抽大烟和酗酒，才30多岁就患上了严重的肝硬化或者肝腹水。在古代，这种疾病是不治之症，即便在今天也是很难治疗的。为了父亲治病，家里常年花费巨资，最终人财两失，周家也彻底从乡绅家庭衰败为平民家庭。

古代妇女不能随便出门，父亲又卧病在床，少年鲁迅只能代为处理一些典当、请医生、抓药的事情，受到很多轻视和冷淡，影响了一生的心态；

最后是随着家庭的破败，族人也来欺负。在大家族分家时，给周家的房产比较差，16岁的鲁迅拒绝签字，据理力争，还遭到家族长辈的训斥。而训斥他的家族长辈，就是同鲁迅一直关系良好的叔叔，让其感到世态炎凉。在这之前，鲁迅曾被迫寄居在舅舅家。自古救急不救穷，舅舅家对鲁迅也比较冷淡，鲁迅自称为“乞丐生活”；

大家都知道，即便是成年男人经历了家族衰败甚至家破人亡的局面，很多也会意志消沉、一蹶不振甚至寻死觅活，更别说鲁迅一个少年。

话说回来，周家的破败是相对而言，世态炎凉也不是绝对。

后来我们知道，鲁迅将自家分到的祖宅，也就是绍兴老家包括百草园在内的屋子卖掉，就得到了1600多块大洋。

大家知道这是什么概念吗？当年第一流的工人，月薪不过6到10块大洋。

鲁迅得到的祖宅，相当于一个工人的二三十年的工资，这还算穷吗？

至于世态炎凉方面，鲁迅成长期间实际上受到了族人很多帮助。

如鲁迅从绍兴去南京就读江南水师学堂，开启了人生重要一步。

而鲁迅之所以敢去南京，是因为叔祖周椒生在江南水师学堂担任教导主任。

世上总是有好人和坏人，而鲁迅的心态较为阴暗，总是看到黑暗的一面。

话说回来，他看到的黑暗面倒也准确，在《狂人日记》中说的也很好。

鲁迅认为这些愚民是：狮子似的凶心，兔子似的怯弱，狐狸的狡猾。

在这种制度下想要混得好，首先就要有狐狸的狡猾，千方百计维护自己利益；

书中这么写：我晓得他们的方法，直接杀了，是不肯的，而且也不敢，怕有祸祟。所以他们大家连络，布满了罗网，逼我自杀。试看前几天街上男女的样子，和这几天我大哥的作为，便足可悟出八九分了。最好是解下腰带，挂在梁上，自己紧紧勒死；他们没有杀人的罪名，又偿了心愿，自然都欢天喜地的发出一种呜呜咽咽的笑声。否则惊吓忧愁死了，虽则略瘦，也还可以首啃几下。

其次，人还要够狠，需要有狮子一样的凶狠，必要时不惜害人。

他们为了自保和蝇头小利，不惜用尽各种手段压迫比自己弱的人，非常凶残，甚至到吃人的地步（为了利益不惜害死别人）：他们是只会吃死肉的！——记得什么书上说，有一种东西，叫“海乙那”⑺的，眼光和样子都很难看；时常吃死肉，连极大的骨头，都细细嚼烂，咽下肚子去，想起来也教人害怕。

最后就是面对更强的强者，愚民顺民都有本能的怯懦。

为啥？他们是一代代淘汰的结果。祖先中如果有强悍不服从的人，基本不是被杀，就是被迫害到无法生活，活下来的人都能忍气吞声。

普通老百姓对于更强的力量，尤其是政府，则是不敢反抗：他们也有给知县打枷过的，也有给绅士掌过嘴的，也有衙役占了他妻子的，也有老子娘被债主逼死的。

还有，这些封建礼教形成了一种可怕的潜规则，即便有人感到不对，却没有敢于反对：他便变了脸，铁一般青。睁着眼说，“有许有的，这是从来如此……”

“从来如此，便对么？”

“我不同你讲这些道理；总之你不该说，你说便是你错！”

另外，身处这种制度和文化下，任何人都无法幸免：吃人的是我哥哥！

我是吃人的人的兄弟！

我自己被人吃了，可仍然是吃人的人的兄弟！

而这种封建礼教文化的最终结果就是，这个民族虚弱无力，毁于内斗：如何按得住我的口，我偏要对这伙人说，“你们可以改了，从真心改起！要晓得将来容不得吃人的人，活在世上。“你们要不改，自己也会吃尽。即使生得多，也会给真的人除灭了，同猎人打完狼子一样！——同虫子一样！”

鲁迅这篇文章写得很好，也说明思想启蒙的重要性。

很多人说，辛亥革命是不彻底的革命，这句话没错。

辛亥革命毕竟推翻了腐朽落后的封建制度，进行了一定的思想启蒙。

民国时期的思想启蒙虽然远远不够，仍然为国家民族起到巨大作用。

大部分中国人都明白了一些道理：大清国是皇帝的，老百姓是草民，命如草芥，只关心自己的生活。而新的国家应该是生活在这里所有民族的，不是某个统治阶级。

在这种思想启蒙下，中国人会本能的维护这个国家。

第一次鸦片战争，数千英军能够杀得全国几十万清军落花流水，迫使满清屈膝投降。

相反，抗战期间面对强大的日寇，中国各方面都弱了很多，却苦战8年才获得胜利。

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鲁迅思想之一往无前的抗争精神