如何写《法家思想的句子》教你5招搞定！（精选5篇）

更新日期:2025-06-20 15:15

写作核心提示：

写一篇关于法家思想的句子作文，需要注意以下事项：
1. 确定主题：明确作文的主题，围绕法家思想的核心观点展开论述。可以选取法家思想中的某个具体观点，如法治、权术、严刑峻法等，或者对法家思想进行整体评价。
2. 结构清晰：作文结构要清晰，包括引言、主体和结尾。引言部分简要介绍法家思想，主体部分分析法家思想的核心观点及其影响，结尾部分总结全文，提出自己的观点。
3. 论证充分：在论述法家思想时，要充分运用历史事实、经典文献等论据，以增强说服力。同时，注意论证的逻辑性，使观点更加严谨。
4. 语言规范：作文语言要规范，避免使用口语、俚语等不规范的表达。同时，注意句子的通顺和连贯，使文章更具可读性。
5. 举例说明：在论述法家思想时，可以结合具体的历史事件或人物，以生动形象的方式说明法家思想在实际中的应用和影响。
6. 保持客观：在评价法家思想时，要保持客观公正的态度，既要看到其积极的一面，也要指出其局限性。
7. 避免偏见：在论述法家思想时，要避免个人偏见，尊重不同观点，以事实为依据进行分析。
8. 注意篇幅：作文篇幅要适中，一般控制在800-100

49句《吕氏春秋》经典名句，言洞察世事，启人心智!

《吕氏春秋》，又称《吕览》，是在秦国丞相吕不韦主持下，集合门客们编撰的一部黄老道家名著。成书于秦始皇统一中国前夕。此书以儒家学说为主干，以道家理论为基础，以名家、法家、墨家、农家、兵家、阴阳家思想学说为素材，熔诸子百家学说于一炉，闪烁着博大精深的智慧之光。

49句《吕氏春秋》经典名，言洞察世事，启人心智!

天不再与，时不久留，能不两工，事在当之。——《吕氏春秋·览·孝行览》

流水不腐，户枢不蠹——《吕氏春秋·纪·季春纪》

不知而自以为知，百祸之宗也。——《吕氏春秋·览·有始览》

全则必缺，极则必反，盈则必亏。——《吕氏春秋·论·不苟论》

言之易，行之难——《吕氏春秋·论·不苟论》

竭泽而渔，岂不获得？而明年无鱼；焚薮而田，岂不获得？而明年无兽。——《吕氏春秋·览·孝行览》

善学者，假人之长以补其短。——《吕氏春秋·纪·孟夏纪》

人以自是，反以相诽。——《吕氏春秋·览·慎大览》

吞舟之鱼，陆处则不胜蝼蚁——《吕氏春秋·览·审分览》

求之其本，经旬必得；求之其末，劳而无功。——《吕氏春秋·览·孝行览》

见乐则淫侈，见忧则诤治，此人之道也。——《吕氏春秋·论·似顺论》

欲胜人者，必先自胜；欲论人者，必先自论；欲知人者，必先自知。——《吕氏春秋·纪·季春纪》

甘露时雨，不私一物；万民之主，不阿一人。——《吕氏春秋·纪·孟春纪》

私视使目盲，私听使耳聋，私虑使心狂。——《吕氏春秋·纪·季冬纪》

得言不可以不察。数传而白为黑，黑为白。——《吕氏春秋·论·慎行论》

古之得道者，穷亦乐，达亦乐，所乐非穷达也。——《吕氏春秋·览·孝行览》

察己则可以知人，察今则可以知古。——《吕氏春秋·览·慎大览》

东面望者不见西墙，南乡视者不睹北方——《吕氏春秋·览·有始览》

凡事之本，必先治身——《吕氏春秋·纪·季春纪》

君子必在己者，不必在人者也。——《吕氏春秋·览·孝行览》

败莫大于不自知。——《吕氏春秋·论·不苟论》

类同相召，气同则合，声比则应。——《吕氏春秋·览·恃君览》

辞多类非而是，多类是而非。是非之经，不可不分。——《吕氏春秋·论·慎行论》

欲知平直，则必准绳；欲知方圆，则必规矩——《吕氏春秋·论·不苟论》

言极则怒，怒则说者危。——《吕氏春秋·论·贵直论》

得十良马，不若得一伯乐；得十良剑，不若得一欧冶；得地千里，不若得一圣人。——《吕氏春秋·论·不苟论》

凡音者，产乎人心者也。——《吕氏春秋·纪·季夏纪》

至长反短，至短反长，天之道也。——《吕氏春秋·论·似顺论》

知不知，上矣。过者之患，不知而自以为知。——《吕氏春秋·论·似顺论》

执一者至贵也，至贵者无敌。——《吕氏春秋·览·离俗览》

尺之木必有节目，寸之玉必有瑕适。——《吕氏春秋·览·离俗览》

以绳墨取木，则宫室不成矣。——《吕氏春秋·览·离俗览》

知之盛者，莫大於成身，成身莫大於学。——《吕氏春秋·纪·孟夏纪》

任力者故劳，任人者故逸。——《吕氏春秋·论·开春论》

天下大乱，无有安国；一国尽乱，无有安家；一家尽乱，无有安身。——《吕氏春秋·论·士容论》

井中之无大鱼也，新林之无长木也。——《吕氏春秋·览·有始览》

贵富而不知道，适足以为患，不如贫贱。——《吕氏春秋·纪·孟春纪》

其知弥精，其所取弥精；其知弥粗，其所取弥粗。——《吕氏春秋·纪·孟冬纪》

夫治身与治国，一理之术也。——《吕氏春秋·览·审分览》

唯通乎性命之情，而仁义之术自行矣。——《吕氏春秋·论·似顺论》

力贵突，智贵卒。得之同则速为上，胜之同则湿为下。——《吕氏春秋·论·开春论》

君子反道以修德；正德以出乐；和乐以成顺。——《吕氏春秋·纪·季夏纪》

贤不肖不可以不相分，若命之不可易，若美恶之不可移。——《吕氏春秋·纪·仲春纪》

譬之若水火然，善用之则为福，不能用之则为祸——《吕氏春秋·纪·孟秋纪》

国之兴也，天遗之贤人与极言之士；国之亡也，天遗之乱人与善谀之士。——《吕氏春秋·览·先识览》

达士者，达乎死生之分，达乎死生之分。则利害存亡弗能惑矣。——《吕氏春秋·览·恃君览》

治国无法则乱，守法而弗变则悖，悖乱不可以持国。——《吕氏春秋·览·慎大览》

死殃残亡，非自至也，惑召之也。——《吕氏春秋·纪·孟春纪》

按其实而审其名，以求其情；听其言而察其类，无使方悖。——《吕氏春秋·览·审分览》

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隐藏了人生智慧的先秦诸子名言，句句警心

那是一个让人热血澎湃的时代。百家争鸣，百花齐放。哲人们用思想来武装自己，来影响天下。也许，他们并不知道，几千年之后，那些伟大思想依然熠熠闪光，启发激励了一代又一代的人。思想上的碰撞让这个时代的人们并肩而立，惺惺相惜。直到今天，这些文字大可治国，小可修己。

让这些先秦诸子的话警醒一下自己。不盲从，不盲信，不跟风，不麻木，独立，理性，成熟。

PART 1

孔子

吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。

——《论语·为政篇》

释义：我十五岁就立志学习，三十岁就能有所成就，四十岁遇到事情不再感到困惑，五十岁就知道哪些是不能为人力支配的事情而乐知天命，六十岁时能听得进各种不同的意见，七十岁可以随心所欲却又不超出规矩。

小编说：孔子这段话，以十年为一个单元，概括出了人生的若干个阶段的标尺。从开始立志，到能够立世；从外观观人，到内观观己；从兼听并蓄，到随心所欲。人生的最高境界实现在一世旅途的末梢，这就是完满。有的人拿着七十而从心所欲做行为准则，却假装看不见还有后半句。所有的随心所欲都不能逾越规矩，不能没有尺度。顾好了自己，也就是顾好了儿孙。

PART 2

孟子

恻隐之心，人皆有之；羞恶之心，人皆有之；恭敬之心，人皆有之；是非之心，人皆有之。恻隐之心，仁也；羞恶之心，义也；恭敬之心，礼也；是非之心，智也。

——《孟子·告子上》

释义：同情心，人人都有；羞耻心，人人都有；恭敬心，人人都有；是非心，人人都有。同情心属于仁；羞耻心属于义；恭敬心属于礼；是非心属于智。

小编说：这是孟子的“四心”。想一下，孟子认为人皆有之的“四心”在今天是多么难能可贵。若同情心泛滥，就成了滥同情，紧跟着的就是是非不分。不与智相联的仁义，就是假仁义。分不出来谣言与真相，是没有是非之心。所谓的谣言止于智者，放任甚至助长谣言，那就是愚蠢。

PART 3

荀子

君子之学也，以美其身；小人之学也，以为禽犊。

——《荀子·劝学》

释义：君子学习，是为了完善自我；小人学习，是为了卖弄和哗众取宠。

小编说：荀子的《劝学篇》熟悉前面的比知道后面的多，“青，取之于蓝，而青于蓝；冰，水为之，而寒于水。”小编却觉得最有人生哲理的话是这句。这是关于“初心”的问题。做事情，目的很重要，否则走得越远，只会更偏。以完善自我为目的，就容易静下心来，遇挫折不气馁，遇困难不懈怠。以卖弄和哗众取宠为目的的学习，那还是算了吧，那会让有一些生活阅历的人轻易识破，还不如“傻乎乎”的来得无害一些。

PART 4

老子

上善若水，水善利万物而不争，处众人之所恶，故几於道。

——《道德经》

释义：最善的行为好像水一样，水善于滋润万物而不与万物相争。停留在众人都不喜欢的地方，所以最接近于“道”。

小编说：老子的《道德经》对小编最深奥难解，一部分原因，是它离现在大多数人的生活状态最远。它的境界实在是“玄之又玄”。关于什么是“道”，小编实在连胡扯都不敢。水往低处走，不与所有的物相争，永远处在最不惹眼的地方，但是，水却利益了万物。所以，水的状态最接近于道。这是道家的“不争”境界。与“水往低处流”相对的，就是我们最熟悉的“人往高处走”，这却是今天大多数人奉行的人生信条。

PART 5

庄子

君子之交淡若水，小人之交甘若醴。

——《庄子·山木》

释义：君子之交淡如清水，小人之交甜如米酒。

小编说：幸运的人通常会有这样的朋友，也许一年见不到一次面，在网上也不是热闹闹的。但是，不经意间你就会想起这个人，云淡风轻的适意。也会有这种经历，跟你交往得热络非常，吃饭，礼物，好得让你怀疑这人是不是上辈子欠了你。突然有一天，断了音讯，因为这人让你帮的一个忙你帮完了。不过，小编看来，有一两个淡如水之交，也有点甘若醴的交往，这才是红尘生活。

PART 6

墨子

君子之道也：贫则见廉，富则见义，生则见爱，死则见哀。

——《墨子·修身》

释义：君子处事的原则，贫穷时表现廉洁，富贵时表现出仁义，生前受到爱戴，死后受到哀悼。

小编说：有个词叫做“盖棺定论”，人这一辈子到底如何，自己说了不算，别人说了才算，别人说了也不算，历史说了才算。许多人和事，在当时是无法评判的。必须要等到这事情画上了句号，回过头再客观的审视时，才会恍然。原来忽视了这么多，耽误了这么多，原来错了这么多。所以才有遗憾。所有的经验，其实都是遗憾，是那些深深的抱憾的人说给后来者听的。

PART 7

韩非子

不知而言，不智；知而不言，不忠。

——《韩非子·初见秦》

释义：不懂就乱说，是不明智；明明知道却不说，那是不忠实。

小编说：韩非子是春秋诸子中结局凄惨的一个。他所提倡的法家学说却与今天的现实走得最近，细细揣度，句句惊心。你会怀疑，这人是不是个预言家。

以此句献给这个疫情封闭期。

以此句警醒自己。

普通如我，也许能做得不多，

但是，一定要：不瞎说！说实话！