一篇文章轻松搞定《李白的思想和人格》的写作。（精选5篇）

更新日期:2025-06-22 04:15

写作核心提示：

写一篇关于李白的思想和人格的作文，需要注意以下几个方面：
1. 确定主题：明确作文的主题，即李白的思想和人格特质。可以从李白的人生经历、诗歌创作、哲学观念、人际关系等方面入手。
2. 收集资料：广泛查阅有关李白的资料，包括历史文献、诗歌作品、研究论文等，以便对李白的思想和人格有全面、深入的了解。
3. 分析李白的思想和人格特质：结合李白的人生经历、诗歌创作等，分析其思想观念、价值观、道德品质、人际关系等方面的特点。
4. 结构安排：合理安排作文结构，一般包括引言、正文和结尾三个部分。
- 引言：简要介绍李白的生平和诗歌创作背景，引出李白的思想和人格特质。 - 正文：分几个部分对李白的思想和人格特质进行详细阐述，如： a. 李白的人生观：探讨李白对人生、社会、自然等方面的看法； b. 李白的价值观：分析李白的道德观念、审美观念等； c. 李白的人格特质：描述李白的性格特点、情感表达、人际关系等； d. 李白的诗歌创作：分析李白诗歌中的思想内涵和艺术特色。 - 结尾：总结全文，强调李白的思想和人格特质在文学史上的重要地位。
5. 语言表达：运用生动、形象的语言，准确表达李白的思考和情感。注意以下几点： - 运用恰当的

李白的创作个性与诗歌理论主张

李白是中国诗歌史上一颗闪烁着奇异光辉的璀灿巨星。他以其饱含浪漫情怀的天纵英作，为后世诗歌创作树立了光辉典范；他借自己的诗歌表达的理论主张，也在中国文学批评史上享有崇高的地位。

李白(公元701-762年)，字太白，原籍陇西成纪(今甘肃秦安)。隋末，其家流寓西域，李白就出生于中亚的碎叶(唐时属安西都护府，故址在今吉尔吉斯共和国北部托克马克附近)。李白五岁时，随父亲迁居四川，落户于绵州昌隆(今四川江油)。所以他后来一直把四川当做自己的故乡。

李白的家庭可能是在西域一带经商致富的商人。他幼年所受的教育，除儒家经籍外，还有六甲、百家，以及一般儒生所轻视的“奇书”。他的生活情趣和才能也是多样的。李白曾在自己的诗文中自称：“十五观奇书，作赋凌相如”(《赠张相镐二首》之二)；“十五游神仙，仙游未曾歇”(《感兴八首》之五)；“十五好剑术，遍干诸侯”(《与韩荆州书》)。二十岁以后，他开始在蜀中漫游，曾登临峨嵋、青城诸名山，拜访道人，学习武艺。这些生活经历，对李白豪放的性格和诗风，都有重要影响，也造成他思想的复杂性。

李白是有高远的政治抱负的，用他自己的话来说，就是“申管晏之谈，谋帝王之术，奋其智能，愿为辅弼，使寰区大定，海县清一。”但是， 李白虽有进步的主张，高远的追求，而他所遭遇的时代却已经有了重要的变化，在社会的表面繁荣之下潜伏着深刻的危机。唐玄宗开元24年，也就是李白36岁那年，张九龄被罢相。此后李林甫、杨国忠等奸相相继当权，形成一个腐朽的统治集团，促使各种矛盾激化，终于导致使唐王朝一蹶不振的“安史之乱”，从此唐王朝走上了下坡路。李白的一生就是在这样的客观形势下度过的。他在42岁以前，基本上是在各地漫游。他曾悲叹：“弹剑徒激昂，出门悲路穷。功业莫从就，岁光屡奔迫。”四句说他漫游为客、从政无门、时光流逝、功业无成。42岁那年，经道士吴筠推荐，李白被唐玄宗召入京师长安，但只让他作侍诏翰林，实际是作文学弄臣。这很不符合李白追求的目标。但就是这样，仍招来小人嫉妒，特别是他那不肯“摧眉折腰侍权贵”的傲岸精神，尤其招来权贵们的忌恨。李白在长安呆了三年，不断遭到谗毁，不得不离开长安。李白一生基本上是在野的，所以他有很强的平民感、布衣感、游士感。他曾自言：“白，隆西布衣”，因而他常用平民的眼光来看待权贵。

李白的思想、生活、个性和气质都富有浪漫精神，他不走一般士人由科举入仕而逐级上升的道路，而要由布衣而一跃为卿相。所以他不参加科举考试，而是通过各种行动，培植声誉，等待朝廷征用。他由道士推荐入都，走的正是这条道路，只不过没有达到期望的结果。他的入仕并非以获得高官厚禄为最终目的，而只是想大济苍生，做一番事业之后，便抽身而去：“愿一佐明主，功成还旧林。”他把侠义精神应用到政治领域中来，很有点浪漫色彩，但可惜过于天真，只能得到理想破灭的下场。李白读书是不拘一家的，接受的思想影响也相当广泛。他从儒家主要汲取了积极用世的精神，所谓“达则兼济天下”。但儒家所讲究的忠孝道德，就不在他的头脑中占据重要地位。至于所谓等级名分的封建礼法，在他几乎是置之不顾。杜甫《饮中八仙歌》写李白：“李白斗酒诗百篇，长安市上酒家眠，天子呼来不上船，自称臣是酒中仙。”他更多接受了战国时期“士”的具有民主色彩的平交诸侯的传统，以及魏晋名士摆脱名教礼法束缚的风流精神。他自己说过：“出则以平交诸侯”；“昔在长安醉花柳，五侯七贵同杯酒”。他受道家的影响也不小，这一方面使他因任自然，“不凝滞于物，与时推移”，处世态度比较灵活；另一方面也使他有与道合一、遗世独立的胸怀与气魄。他曾自称自己是“逸人”，是“天为容，道为貌，不屈己，不干人，巢由（巢父和许由，相传为尧时隐士──笔者）以来，一人而已。”他想要“倚剑天外，挂弓扶桑，浮四海，横八荒，出宇宙之寥廓，登云天之渺茫。”有一种拔俗卓立、高视人间的气概。这都助长了他睥睨世俗、蔑视权贵的叛逆精神。李白在他所处的时代里，象一匹脱缰的野马，率性自然、一任己意奔腾驰骋。但其中贯穿一条主线，那就是追求对人生有所作为，然后功成身退，并且始终没有失去这方面的自信与热情，所以他的诗歌创作总是放射着积极浪漫主义的光彩。

研究李白的创作个性与诗歌理论主张，首先必须看到他以杰出的艺术诗篇，为后人垂示的浪漫主义创作范例。李白自己说：“兴酣落笔摇五岳”，杜甫也说他：“笔落惊风雨，诗成泣鬼神”。我们读李白的诗真如“黄河之水天上来，奔腾到海不复回”，闪转腾挪，变化莫测。这主要是由于诗人善于运用丰富的想象。大胆的夸张，无所拘束的形式，尽情地抒发奔腾豪放的感情，创造出雄奇瑰丽的艺术形象，使人叹伏、令人绝倒。这是李白诗作独有的艺术魅力，也是浪漫主义创作精神的威力。

总结李白浪漫主义诗歌的创作经验，其艺术成就主要来自以下四个方面：

一是构建雄奇壮丽、高远博大的形象体系。如他的诗句：“一百四十年，国容何赫然”；“长风几万里，吹度玉门关”，“长风万里送秋雁”等等。其时空的浩大，令人叹为观止，具有一种先声夺人的气势。

二是寄寓强烈的主观色彩。李白的诗歌构思不受客观生活逻辑的限制，一切事物都要服从其主观激情的奔泄。如“忆昔洛阳董糟丘，为余天津桥南造酒楼”；“白发三千丈，缘愁似个长”；“俱怀逸兴壮思飞，欲上青天揽明月”；“燕山雪花大如席”；“百年三万六千日，一日须倾三百杯”等等。可谓浮想联翩、激情洋溢，大胆想象，不受拘束。

三是形式章法的变化无常。李白的诗是一道意识流、情感流，形式章法一任感情的奔泄所决定，不是人为组织结构的产物，所以变化莫测，如神龙出海，难摸首尾。在他的诗中，往往是错纵复杂的感情交织在一起，忽喜忽忧，忽开忽合，故而经常出现出人意料的章法转折和意象结构。

四是语言的清新自然。李白大力推崇诗歌风格的清新自然、质朴劲健。他赞美谢眺的诗“清发”，赞美友人韦太守的诗是“清水出芙蓉，天然去雕饰。”对那些雕章琢句、丧失天然的作品，则投以辛辣的讽刺。其《古风》诗说：

丑女来效颦，还家惊四邻；寿陵失本步，笑杀邯郸人。一曲斐然子，雕虫丧天真。棘刺造沐猴，三年费精神，功成无所用，楚楚且华身。大雅思文王，颂声久崩沦。安得郢中质，一挥成风斤。

李白吸收了六朝民歌语言的清新自然，而将它运用到广泛的社会政治题材方面，去其柔媚，加以劲健，构成清雄奔放的风格。联系李白的生平思想来研究他的创作经验，我们必须指出， 李白诗歌的瑰奇劲健是根源于他的胸怀、气魄和个性气质。不具备这些基础，只从形式上模拟李白的壮语“大言”，结果只会使人感到虚张声势，并无感人的魅力。

除了以具体创作为唐诗的健康发展开辟道路，李白还在自己的一些诗作中，直接表达了自己的诗歌理论主张。这些以诗论诗的作品数量不多，对于李白这样一位以创作为主的诗人来说，尤其显得难能可贵。同他的思想性格相一致，李白从理论上表述的文学主张，也鲜明地表现出反对传统束缚、要求解放的精神。

李白诗歌理论最主要的一点，就是在诗歌创作上提倡以复古为革新，这鲜明地表现在他写的《古风》中

大雅久不作，吾衰竟谁陈?王风委蔓草，战国多荆榛。龙虎相啖食，兵戈逮狂秦。正声何微茫，哀怨起骚人。扬马激颓波，开流荡无垠。废兴虽万变，宪章亦已沦。自从建安来，绮丽不足珍。圣代复元古，垂衣贵清真。群才属休明，乘运共跃鳞，文质相炳焕，众星罗秋闵。我志在删述，垂辉映千春。希圣如有立，绝笔于获麟。

在这首诗中，李白推崇《诗经》为正声，尤其推崇《诗经》风雅比兴的传统，鄙薄建安以后的创作。明确表示了他把文学改革的任务放在自己肩上，以复古来进行革新的雄心壮志。

李白也很推崇建安诗歌，他在《宣州谢眺楼饯别校书叔云》诗中说：“蓬莱文章建安骨，中间小谢又清发。”可见他赞美的是建安诗歌所具有的风骨。在推崇《诗经》和汉魏古诗的优良传统，反对齐梁以来的淫靡文风方面，李白与陈子昂的意见是一致的，只不过李白更重视形式的解放。

从李白论及历代诗歌诗人的诗作中，还可以看到他对前人优秀的诗歌传统，采取的是批判继承的态度。作为继屈原之后我国古代杰出的浪漫主义诗人，李白不仅在创作上深受屈原的影响，而且对屈原的作品给予崇高的评价。其《江上吟》诗中说：“屈平辞赋悬日月，楚王台榭空山丘。”表明屈原辞赋是他心目中学习的典范。此外，他虽然说过“自从建安来，绮丽不足珍”的话。但那只是对六朝文学总的不良倾向的否定，并不意味着他对六朝文学的全部排斥。事实上，他对六朝诗人如谢灵运、鲍照、谢眺等人的创作都有较高的评价，他自己的创作成就，也正是在广泛汲取前人创作精华的基础上取得的。

《东林诵读》第三十期 | 诗仙李白：千古诗才，一身傲骨

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《东林诵读》第三十期

诗仙李白：千古诗才，一身傲骨

千古诗才,蓬莱文章建安骨，一身傲骨,青莲居士谪仙人。豪气压群雄,能使力士脱靴,贵妃捧砚;仙才媲众美,不让参军俊逸,开府清新。一袭白袍，半壶美酒。李白究竟是怎样的“谪仙人”？他又为何成为唐代伟大的浪漫主义诗人？他又如何被后人誉为“诗仙”？下面让我们在太白的三字九言中，去感受他的鬼出神入，走进他的一生。

《峨眉山月歌》

【唐】李白

峨眉山月半轮秋，影入平羌江水流。

夜发清溪向三峡，思君不见下渝州。

在一个秋高气爽、月色明朗的夜里，诗人乘着小船，从清溪驿顺流而下。月影映在江水之中，像一个好朋友一样，陪伴着诗人。但在从清溪到渝州的途中，月亮总被两岸的高山挡住，使诗人思念不已。本诗写于年轻的李白初离蜀地，意境明朗，语言浅近，音韵流畅。表现了太白依依惜别的无限情思，可谓语短情长。

《渡荆门送别》

【唐】李白

渡远荆门外，来从楚国游。

山随平野尽，江入大荒流。

月下飞天镜，云生结海楼。

仍怜故乡水，万里送行舟。

远道而来渡过荆门之外，来到楚地游览。山随着低平的原野地出现逐渐消失。江水在一望无际的原野中奔流。月亮在水中的倒影好像天上飞下来的一面天镜，云彩升起，变幻无穷，结成了海市蜃楼。我还是怜爱故乡的水，流过万里送我行舟远行。《渡荆门送别》是李白青年时期在出蜀漫游的途中写下的一首五言律诗。此诗由写远游点题始，继写沿途见闻和观感，后以思念作结，全诗意境高远，风格雄健，形象奇伟，想象瑰丽，以其卓越的绘景取胜，景象雄浑壮阔，表现了作者少年远游、倜傥不群的个性及浓浓的思乡之情。

《黄鹤楼送孟浩然之广陵》

【唐】李白

故人西辞黄鹤楼，烟花三月下扬州。

孤帆远影碧空尽，唯见长江天际流。

在黄鹤楼下孟浩然向我告辞，在这柳絮如烟、繁花似锦的阳春三月，他要去扬州远游。

孤船帆影渐渐地远去消失在碧空的尽头，只看见长江浩浩荡荡地向着天边奔流。

这是一首送别诗，寓离情于写景。诗作以绚丽斑驳的烟花春色和浩瀚无边的长江为背景，极尽渲染之能事，绘出了一幅意境开阔、情丝不绝、色彩明快、风流倜傥的诗人送别画。此诗虽为惜别之作，却写得飘逸灵动，情深而不滞，意永而不悲，辞美而不浮，韵远而不虚。

《行路难》

【唐】李白

金樽清酒斗十千，玉盘珍羞直万钱。

停杯投箸不能食，拔剑四顾心茫然。

欲渡黄河冰塞川，将登太行雪满山。

闲来垂钓碧溪上，忽复乘舟梦日边。

行路难！行路难！多歧路，今安在？

长风破浪会有时，直挂云帆济沧海。

金杯中的美酒一斗价十千，玉盘里的菜肴珍贵值万钱。但心情愁烦使得我放下杯筷，不愿进餐。拔出宝剑环顾四周，心里一片茫然。想渡过黄河，坚冰堵塞大川；想登太行山，大雪遍布高山。遥想当年，姜太公溪垂钓，得遇重才的文王，伊尹乘舟梦日，受聘在商汤身边。人生的道路何等艰难，何等艰难，歧路纷杂，真正的大道究竟在哪边？坚信乘风破浪的时机定会到来，到那时，将扬起征帆远渡碧海青天。

《行路难》是乐府旧题。很多诗人均用过此题，本首诗抒写了诗人在政治道路上遭遇艰难后的感慨。诗中跌宕起伏的感情，跳跃式的思维，以及高昂的气势，使作品具有独特的艺术魅力，成为后人广为称颂的千古名篇。

《早发白帝城》

【唐】李白

朝辞白帝彩云间，千里江陵一日还。

两岸猿声啼不住，轻舟已过万重山。

本诗是李白在流放途中遇赦返回时所创作的一首七言绝句，是李白诗作中流传最广的名篇之一。诗人是把遇赦后愉快的心情和江山的壮丽多姿、顺水行舟的流畅轻快融为一体来表达的。全诗无不夸张和奇想，写得流丽飘逸，惊世骇俗，但又不假雕琢，随心所欲，自然天成。

“笔落惊风雨，诗成泣鬼神。”李白的一生，绝大部分都在漫游中度过，游历了大半个中国。儒家的忧患精神与用世济时的思想及其人生价值观，始终影响着李白，而道家超尘出世、追求精神自由的人格精神及道教的神仙世界，又始终沾溉着李白的思想与性格。此外，李白的思想与人格中还渗透了游侠和纵横家的侠义精神和人格理想。诗人豪迈的语言，对功名利禄的蔑视，追求自由理想的豪情壮志，气势磅礴，雄浑奔放，有如行云流水，倾泻而下。

千古诗才，一身傲骨。

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编辑：杜欣然

投稿者：王雨佳

诵读者：王子 李若怡 张敏祯 彭小菲 张浩轩

导播：史易 宗瑞华

校正：王冬冬