怎么写《谚语的思想性》才能拿满分？（精选5篇）

更新日期:2025-06-22 09:50

写作核心提示：

写一篇关于谚语的思想性作文，需要注意以下事项：
1. 确定主题：首先要明确作文的主题，即要围绕哪个谚语展开论述。选择一个具有深刻内涵和广泛影响力的谚语，有助于提升作文的思想性。
2. 理解谚语：在写作之前，要深入理解谚语的含义，包括字面意义和深层寓意。了解谚语的来源、历史背景和演变过程，有助于更好地把握其思想性。
3. 分析谚语：对谚语进行逐句分析，挖掘其中的哲理和人生智慧。可以从以下几个方面进行分析：
a. 谚语的字面意义：解释谚语中的每个词语，阐述其基本含义。
b. 谚语的深层寓意：挖掘谚语背后的哲理，探讨其与人生、社会、道德等方面的关联。
c. 谚语的现实意义：结合现实生活，分析谚语在当代社会中的价值和启示。
4. 结合实际：在论述过程中，要善于将谚语与现实生活相结合，通过具体事例、历史故事或个人经历来佐证观点。这样可以使作文更具说服力和感染力。
5. 引用名言：在论述过程中，可以适当引用一些与谚语相关的名言警句，以增强作文的思想性和文化底蕴。
6. 结构严谨：作文的结构要严谨，层次分明。一般包括引言、正文和结尾三个部分。
a. 引言：简要

100句经典俗语，很全面！

1.百星不如一月。

一百颗星星发出的亮光不如一个月亮发出的光明亮，比喻量多不如质优。

2.拔出萝卜带出泥。

拔出萝卜带出泥，比喻事情办得不干净不利索，使得其他的人或事受到牵连，也比喻引起了不必要的麻烦。

3.饱汉不知饿汉饥。

比喻不能设身处地为有困难的人着想。

4.不管白猫黑猫，捉住老鼠就是好猫。

这句话是四川的俗语，是一切从实际出发的形象化表述。

5.鞍不离马背，甲不离将身。

马不卸鞍，人不解甲，比喻时刻处于高度警惕状态。

6.不要把鸡蛋放进一个篮子。

告诫人们不要孤注一掷，把所有的精力资本都投入到一件事情上，应该做多手准备，留几条后路。

7.不要在一棵树上吊死。

遇到困境后应有所变通，不要固执一种选择。

8.闭塞眼睛捉麻雀。

比喻盲目地办事情。

9.唱白脸。

白脸：京剧中的反派角色。指扮演反面的角色，对事情采取尖酸苛刻的态度。

10.唱对台戏。

比喻采取与对方相反的行动，或有意搞垮对方。

11.唱高调。

说不切实际的漂亮话；说得好听而不去行动。

12.唱空城计。

比喻掩饰自己力量空虚、骗过对方的方法；形容肚子饿。

13.唱主角。

比喻担负主要任务或在某方面起主导作用。

14.避其锐气，击其惰归。

避开敌人初来时的气势，等敌人疲惫时再狠狠打击。

15.鞭长不及马腹。

指鞭子虽然很长，但是不应该打到马肚上。后以之比喻力所不能及。

16.吃不了兜着走。

比喻某人行为造成了很严重的后果。

17.吃错药。

比喻说话办事有违常理。

18.吃小灶。

比喻享受到特殊照顾。

19.丑媳妇早晚要见公婆。

比喻不好的东西迟早要让人知道。

20.穿小鞋。

比喻暗中报复人，刁难人。

21.闯红灯。

比喻超越法现有的规则办事。

23.打官腔。

指说些官场上的辞令、口吻，或用冠冕堂皇的话来应付、推托或责难别人。

24.打水漂。

比喻白白投入而没有收获。

25.打退堂鼓。

比喻办事中途退缩。

26.打小报告。

告密又称作打小报告。

27.打预防针。

比喻提前打招呼，作好思想准备，以防患于未然。

28.打圆场。

调解纠纷，缓和矛盾。

29.大气候。

比喻出现在较大范围的某种经济形势或思潮。

30.大水冲了龙王庙。

比喻自家人损害自家人。

31.当面鼓对面锣。

比喻面对面地谈判或交换意见。

32.到什么山上唱什么歌

比喻按实际情况办事。

33.冰炭不言，冷热自明。

比喻内心的诚意不用表白，必然表现在行动上。

34.定心丸。

能使人情绪安定的东西。

35.东方不亮西方亮。

比喻这里行不通，别的地方尚有回旋余地与选择的空间。

36.兵马未动，粮草先行。

指出兵之前，先准备好粮食和草料。比喻在做某件事情之前，提 前做好准备工作。

37.干打雷不下雨。

比喻空作许诺，不肯实施，不肯给人以实惠。口语中也指人在哭的时候很大声，但是不掉眼泪。只有声势而没有实际行动。

38.赶鸭子上架。

比喻被迫去做不得已的、自己力所不能及的事情。

39.高不成低不就。

指在选择事物或选择配偶时，好的得不到，差的又不合心意。

40.高姿态。

指对别人宽容、谅解。

41.滚雪球。

比喻事物在原来的基础上数量越来越多，规模越来越大。

42.过电影。

形容对过去的事情一幕幕地回顾。

43.过干瘾。

形容个人的欲望表面上接触了，实际上没有得到满足。

44.不法古不修今。

指不应效法古代，也不应拘泥于现状。

45.好了伤疤忘了痛。

比喻过上了舒心的日子就忘了过去的苦日子。

46.人不可貌相，海水不可斗量。

比喻不能只根据相貌、外表判断一个人，如同海水是不可以用斗去度量一样，不可根据某人的相貌就低估其未来。

47.不看僧面看佛面。

比喻请看第三者的情面帮助或宽恕某一个人。

48.皇帝的女儿不愁嫁。

自恃某一外部条件优越而不思主观努力，用以批评一种因循守旧思想。

49.会哭的孩子有奶吃。

比喻提出多次要求或者要求强烈的单位或下属能得到更多的照 顾。处世之中，以弱示人，能最大限度的激发别人的同情心，从而让人对你格外恩惠。

50.捡了芝麻丢了西瓜。

比喻抓住了次要的东西而放弃了主要的东西。

51.交学费。

泛指为某项事业付出金钱或其他代价。

52.揭盖子。

比喻揭露矛盾或问题。

53.解扣子。

比喻解开思想疙瘩。

54.侃大山。

吹牛，说笑话，没有目的的聊天。

55.烂摊子。

比喻秩序混乱、不易收拾整顿的局面或单位。

56.烂船也有三斤铁。

比喻不好的东西也有可利用的、不可小看的成分。

57.捞稻草。

比喻在绝望中作徒劳无益的挣扎，也比喻乘机捞好处。

58.捞世界。

指外出闯荡。

59.林子大了，什么鸟都有。

比喻世界很复杂，什么奇怪的人和事物都有。

60.留尾巴。

比喻事情做得不彻底，还留有问题。

61.露馅儿。

比喻暴露了不愿意让人知道的事情。

62.乱点鸳鸯谱。

形容瞎指挥，胡乱凑合。

63.不塞不流，不止不行。

比喻只有破除旧的、错误的东西，才能建立新的、正确的东西。

64.没有免费的午餐。

意为白占便宜的事是不存在的，要想有收获，必须有付出；有时是提醒人家提防以利益为诱饵的陷阱。

65.摸着石头过河。

比喻在实践中摸索着前进。

66.不以人废言。

不因为这个人有不足的地方而不采纳他的正确意见。

67.拍脑袋。

指全凭主观决策、出主意。

68.跑龙套。

比喻在人手下做无关紧要的事，或专做跑腿、服务性工作；或起次要作用，充当配角。

69.捧着金饭碗要饭。

比喻拥有良好的客观条件却不能解决生产、生活问题。

70.破罐子破摔。

比喻有了缺点、错误，不加改正，任其自流，甚至向更坏的方向 发展。

71.蝉翼为重，千钧为轻。

把蝉的翅膀看成是重的，三万斤的重量看成是轻的。喻指是非颠倒，真伪混淆。

72.朝里无人莫做官。

旧时俗语，意思是没有靠山，事办不成。

73.墙内开花墙外香。

人才或技术发明等不为本土所重视而流誉它处。人做出了成绩，内部还并不怎么知晓或不以为然，外面的人却耳闻而欣赏不已了。比喻成绩不受本部门重视，却为其它部门赏识。

74.清官难断家务事。

指家庭内部的矛盾纠纷别人难于判处。

75.人怕出名猪怕壮。

人太出名了会招来麻烦，也指人为了保住名位而变得保守。

76.人在江湖，身不由己。

在某个部门或圈子里，必须遵守相应的游戏规则，不能率性而为的。有时表示自己陷于被动局面时的无奈。

77.山不转水转。

比喻情况总是在变化的，一时不顺利也不必懊恼和悲观。

78.舍不得孩子套不住狼。

比喻要达到某一目的必须付出相应的代价。

79.上台阶。

比喻取得新的更大的成就。

80.抬轿子。

比喻为别人的利益奔走效劳或奉承吹捧。

81.台柱子。

比喻集体中的骨干。

82.台上三分钟，台下十年功。

原指精彩的舞台表演需要长期艰苦的排练，也泛指各方面的成果都要靠艰辛的训练、准备才能取得。

83.天要下雨，娘要嫁人。

比喻有些事情是不以人的意志为转移的。

84.死马当作活马医。

比喻在绝望的情况下尽力挽救，寄希望于万一。

85.听风就是雨。

刚听到一点风声就信以为真。

86.挖墙脚。

从竞争对手那里弄走人才或抢走生意。

87.窝里斗。

指家庭或团体内部发生争斗和冲突。

88.无事不登三宝殿。

没有事情就不上门。

89.捂盖子。

比喻掩盖事情的真相。

90.下台阶。

设法摆脱困境。

91.香饽饽。

比喻受欢迎的人或事物。

92.养兵千日，用兵一时。

泛指平时长期勤奋训练，在关键的时候就能发挥作用。

93.一把钥匙开一把锁。

比喻对不同情况采取不同的对策。

94.一锤子买卖。

一次性交易，多指不法商贩的行为，含贬义。

95.一方水土养一方人。

一定的环境造就一定的人才(多含褒义)。

96.一亩三分地

形容所属地盘、势力范围。

97.一碗水端平。

比喻对相关各方一视同仁，不偏向任何一方。

98.阴沟里翻船。

比喻在有把握的地方出了问题。

99.有眼不识泰山。

比喻浅陋无知，认不出有地位有能耐的人。

100.宰相肚里好撑船。

比喻人有度量，能容忍、原谅别人。

来源：古文岛主

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七一观察｜探讨一下被误解的三个俗语｜余胜前专栏

俗语本是反映人民生活经验和愿望的通俗之语，大多简练而形象，流传广泛、影响深远。然而，在口口相传的过程中，有的以讹传讹，以至于最后面目全非，甚至黑白颠倒。习近平总书记高度重视中华优秀传统文化，并强调推动中华优秀传统文化创造性转化、创新性发展，不断提高人民思想觉悟、道德水平、文明素养，不断铸就中华文化新辉煌。为此，一些长期被误读误解的俗语，确实有必要正本清源。特别是以下三个俗语，任其误导下去，影响不小。

无奸不商，本是“无尖不商”，强调的是“让利”，而不是“奸诈”

该俗语最先起源于古代的米商，卖家在量米时会用一把红木戒尺之类削平升斗内隆起的米，以保证分量准足。称好之后，还会再多添上一点，形成一个“小尖儿”，尽量让利，以便博得回头客。久而久之形成惯例，就有了“无尖不商”的说法。但是，人上一百，形形色色，在商人这个群体当中，也有个别不良商家奸诈狡猾，不诚实经营。老百姓上当受骗之后，心中恼恨，就会说，“这哪里是无‘尖’不商嘛，简直是无‘奸’不商”。上当受骗的人越多，这句话流传就越广，以至于完全忘了最初的“无尖不商”。这真是“几颗老鼠屎坏了一锅汤”，部分商家的不良行为，影响了整个商人的信誉。更为可怕的是，这个本是反讽的俗语，严重影响到了后来从商者的价值观，一些人竟把“无奸不商”奉为经典，认为做生意就是要学会奸滑欺诈，不善于偷奸耍滑就成不了商人。这真是一个天大的误解和误导！所谓“天道酬勤，商道酬信”，做生意如果不讲诚信，只想着怎么样玩花招、搞欺骗，做“一锤子买卖”，如何能够赢得顾客的信任？如何能够把生意做好做久、把企业做强做大？真正好的商家，一定是站在顾客的角度，围绕满足顾客的需求，摸准顾客的心理，尽量让利于顾客，才能赢得更多人更持久的青睐和赞许，才是商业的成功王道。但愿我们的所有企业和商人，一定要深刻领悟“无尖不商”的优良传统，真正把“无尖不商”奉为指南，而不是把“无奸不商”奉为经典！

无毒不丈夫，本是“无度不丈夫”，强调的是“胸怀”，而不是“狠毒”

我小时候听到“无毒不丈夫”这句话，就感觉很纳闷：为什么不能心狠手辣就不是大丈夫呢？还有一句话更吓人，说的是“最毒不过妇人心”，好像“妇人心”比“大丈夫”还要“毒”得可怕。如此一来，真是不敢跟任何人接触、亲近了。然而，一路走来，所碰到的还多是好人，哪来那么多“毒”妇人、“毒”丈夫呢！后来查了相关资料，才发觉我们被深深的误读而“中毒”了。元代关汉卿《望江亭》杂剧第二折讲道：“便好道‘量小非君子，无度不丈夫’。”这句话对仗工整，“量小”对“无度”，“君子”对“丈夫”，强调的是君子要有“大器量”，丈夫要有“大胸怀”“大格局”。孟子有段名言：“居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道；得志，与民由之；不得志，独行其道。富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。”这才是需要我们传承的人格追求，才是需要我们弘扬的优良传统！奈何把好好的“无度不丈夫”变成了“无毒不丈夫”呢？我想，大概是过去个别狠毒的男人，欺负女人识字少，为自己狠毒的行为，偷梁换柱，找的一块遮羞布吧！然而，一句本来向上向善的话，被换成了这么一句毫无道理的蛮横语，竟然还流传开来，逐渐成为人们的口头禅，也实在是令人费解。我能想到的，大概是过去社会治安较差，山贼、流氓横行的缘故吧！如今，我们早已步入法治社会，我们所要建设的，是“富强民主文明和谐美丽的社会主义现代化强国”，再也不能让“无毒不丈夫”之类的蛮横语，在潜移默化中扭曲人们的价值观，影响人们的做事原则了，更不能给一些人做了坏事还振振有词提供这样的“理论依据”。是时候该正本清源了，让我们还原和践行我们祖辈提出的那句正确的话吧：“量小非君子，无度不丈夫”！

“礼不下庶人，刑不上大夫”，应为“礼不卑庶人，刑不尊大夫”，强调的是“平等”，而不是“特权”

我们对很多俗语、成语、古文的误读，在很大程度上源于望文生义或断章取义。古人讲的任何一句话，都不是凭空而来，都有它特定的上下文语境。“礼不下庶人，刑不上大夫”这句话，“庶人”泛指无官爵的平民，无甚异议。“大（dà）夫”，是古代的一种官名或者一个阶层，在周、秦、汉、唐等不同时期，其内涵和地位不尽相同，大体可指有一定官职和爵位的人。对这句话的理解，我们大多认为是“礼数不下到平民，刑罚不上到大夫”，仿佛对老百姓不用讲礼，对官吏不能用刑，借此批判封建社会的特权思想。但是我们稍稍冷静地想一想，就会觉得这种解释欠妥：“礼数不下到平民”，难道对老百姓就可以不讲礼仪？或者说老百姓就可以不受礼仪的约束？这不符儒家传统，不合生活常理，也不符合历史事实。“刑罚不上到大夫”，难道有一官半职就可以不受刑法的惩处了？历史记载的权贵、官吏受刑甚至被杀的还少吗？我查了一下“礼不下庶人，刑不上大夫”这句话的出处，源于《礼记•曲礼》：“国君抚式，大夫下之；大夫抚式，士人下之。礼不下庶人，刑不上大夫。刑人不在君侧。兵车不式，武车绥旌，德车结旌。”这两句话都是在“周礼”的大背景下讲的。“式”通“轼”，就是车厢前面横着的扶手。“国君抚式”，也就是国君站在车上手按车轼，身体向前微倾，对手下人点头致意；对应的“大夫下之”，是大夫对国君的抚式需要下车回敬。同样的，大夫抚轼，士也需要下车回敬。根据上下文，“礼不下庶人，刑不上大夫。刑人不在君侧。”应该断句为：“礼不下庶人。刑不上大夫，刑人不在君侧。”因为整个前面讲的是乘车礼仪：国君遇到大夫，国君抚轼，大夫下车行礼；大夫遇到士人，大夫抚轼，士人则下车行礼。庶人步行，自然不能用这些车乘之礼来要求老百姓了。岂能割裂前文语境，说成是不要对老百姓讲礼，或者老百姓对所有礼节都可以不讲究了呢？那我们中国还算是“礼仪之邦”吗？后面的“刑不上大夫，刑人不在君侧。”这是讲对违反乘车礼仪者的处理。对于违反乘车礼仪的下级，如果是大夫以上的，国君不能用“肉刑”来羞辱；国君也不能带着行刑者在身边恐吓下级行礼。换句话说，上级不能用暴力逼迫下级对上级礼貌。需要说明的是，西汉文帝之前所谓“刑”指的是“墨、劓、刖、宫、大辟” 五刑，也就是刺面、割鼻、剁脚、阉割、砍头，都是对人体的残害，不可与之后的刑罚和现代的刑法同日而语。为什么说“刑不上大夫，刑人不在君侧”仍然讲的车乘之礼，而不是泛指所有刑罚呢？因为后面讲的“兵车不式，武车绥旌，德车结旌。”仍然是在讲特殊情况下乘车礼仪的变通，如果中间突兀地泛指所有刑罚，则不符合古人行文的逻辑。因此，不能割裂了《礼记》中具体乘车礼制的语境，抽象出来，断章取义。如果非要把“礼不下庶人，刑不上大夫”抽象出来，作为一句警语，也不能望文生义地认为“礼不下庶人”就是指对百姓无礼，“刑不上大夫”就是指贵族可以无法无天。因为儒家的传统是“自天子以至于庶人，壹是皆以修身为本”“天子犯法，与庶民同罪”。结合到古人以“上下”别“尊卑”，我们应该与时俱进地把“礼不下庶人，刑不上大夫”这句话修改为“礼不卑庶人，刑不尊大夫”或者“礼不弃庶人，刑不避大夫”，意为不因“庶民”位卑，就将其排除于文明礼仪之外；不因“大夫”位尊，就可以免除其刑罚，任凭逍遥法外。这才符合我国宪法规定的“公民在法律面前一律平等”的原则和精神，也才符合党中央倡导的“富强、民主、文明、和谐，自由、平等、公正、法治，爱国、敬业、诚信、友善”的社会主义核心价值观。

还有一些俗语的误读，包括“舍不得孩子套不住狼”，实际是“舍不得鞋子套不住狼”，强调的是辛勤地付出，而不是沉痛的代价；“狗屁不通”，实际是“狗皮不通”，本指狗皮不通汗腺的特点，结果把“狗皮”讹传成了“狗屁”，大概是为了表达厌恶之感，却于事理真就有点“不通”了；“王八蛋”，实际是“忘八端”，“八端”指的是“孝、悌、忠、信、礼、义、廉、耻”这八个做人的根本方面，忘记了这“八端”，也就失去了做人的根本。后来对“忘八端”的人直接说成了带辱骂性质的“王八蛋”，也只能算是一种隐喻罢了，等等。这些俗语的误读，虽经不起推敲，倒也无伤大体。但是，“无奸不商”“无毒不丈夫”“礼不下庶人，刑不上大夫”这三个俗语，笔者认为务必警醒和纠正，不能再被误读误导下去了，必须正本清源，与时俱进，才能推动中华优秀传统文化创造性转化、创新性发展，不断提高人民思想觉悟、道德水平、文明素养，不断铸就中华文化新辉煌！

（作者单位：重庆两路寸滩保税港区）