一篇文章轻松搞定《描写人物的读后感》的写作。（精选5篇）

更新日期:2025-06-27 13:56

写作核心提示：

写一篇关于描写人物的读后感作文，需要注意以下事项：
1. 明确人物形象：首先要对人物形象有一个清晰的认识，包括人物的外貌、性格、行为举止、内心世界等方面。在写作过程中，要准确把握人物特点，避免出现人物形象模糊或混淆的情况。
2. 突出人物特点：在描写人物时，要抓住人物最鲜明的特点，如性格、爱好、习惯等，通过具体事例或细节来展现人物性格的复杂性。避免人物形象单一，缺乏立体感。
3. 体现人物关系：在描写人物时，要关注人物之间的关系，如亲情、友情、爱情等。通过人物之间的互动，展现人物性格的互补和冲突，使人物形象更加丰满。
4. 结合作品主题：在写读后感时，要结合作品的主题，从人物形象出发，探讨作品所传达的思想、价值观等。使读后感具有一定的深度和广度。
5. 运用多种描写手法：在描写人物时，可以运用多种手法，如心理描写、动作描写、语言描写、外貌描写等。通过不同手法的结合，使人物形象更加生动、立体。
6. 注意语言表达：在写作过程中，要运用准确、生动、形象的语言，避免出现语法错误、用词不当等问题。同时，注意段落结构的合理性，使文章层次分明。
7. 适当引用原文：在分析人物形象时

微光成炬，照见希望——读《希望更多人做被需要的人》有感

内江市科技开发学校交通运营专业高考生曾懿涵6月10日写的《希望更多人做被需要的人》读后感，既是读后感，又是求助信，很感人，值得一读，值得爱心帮扶！

微光成炬，照见希望——读《希望更多人做被需要的人》有感

当我在“群星竞晖群”里读到周文宗爷爷的文章《希望更多人做被需要的人》时，字里行间涌动的温暖与力量，如同一束光，照亮了我这段迷茫又挣扎的时光。那些关于“被需要” 的故事，让我第一次如此真切地感受到：原来在这个世界上，有那么多人正以爱为舟，渡他人过生活的万重山；而我，也有幸在黑暗中抓住了这样一束光。

困境中的微光：是你们让我看见希望

我是来自内江市隆昌市胡家镇洪家村的曾懿涵，是内江市科技开发学校交通运营专业2022级的一名学生。我的家庭，就像被命运反复捶打的小船，在生活的风浪里摇摇欲坠。2019年，小侄女突发脑脊髓炎，让家里背负了沉重的债务；2022年疫情期间，哥哥遭遇网络诈骗，雪上加霜；今年春节，哥哥嫂嫂又因车祸重伤，让本就贫寒的家几乎支离破碎。

看着父母日益佝偻的背影，看着家中堆积如山的账单，我无数次想过放弃学业，去打工还债。但父母却含着泪对我说：“一定要读书，别像我们一样吃没文化的亏。”班主任曾珊蝶和谈敏丽校长也一次次鼓励我，正是他们的坚持，让我在高考的考场上，依然怀揣着对大学的渴望。而更让我感激的，是谈校长将我推荐给“助学专业户”“活雷锋”周文宗爷爷，让我遇见了生命中最重要的光。

第一次和周爷爷通话时，他温和的声音像春日的风，吹散了我心中的恐惧：“小曾，别怕，我们一起想办法！”这句话，让我这个在困境中独自挣扎的女孩，第一次感受到了被牵挂的温暖。原来，在我看不见的地方，有这么多人正伸出双手，想要托住我即将坠落的梦想。

群像里的星河：被需要的人从未孤单

读着文中那些关于“被需要”的故事，我的眼眶一次次湿润。周爷爷退休十余载，依然笔耕不辍地宣传家乡、牵线助学，用一篇篇稿件、一笔笔善款，织就了无数困境学子的希望之网；黄老五食品的慈善基金，用长线守护为学子们筑起成长之路；宁波百川爱心志愿团十几年如一日的坚持，让“定期资助”成为跨越千里的温暖约定；还有那些活跃在助学一线的 “银发志愿者”们，他们用余热照亮了孩子们的未来……

这些人，原本都是陌生人，却因为“被需要”的使命感，成为了无数人生命中的守护者。在“群星竞晖群”里，我亲眼见证着这份温暖的流动：各级领导、爱心企业家、各界人士，他们以“爷爷奶奶”“叔叔阿姨”的身份，为像我一样的特困生送来关怀与帮助。这里有跨越地域的助学金，有细致入微的心理疏导，更有对未来的殷切期许。

记得有一次，群里的爱心人士分享了自己从困境中走出的经历，他说：“曾经我也是被资助的孩子，如今我想接过这份接力棒，让更多人看见光。”那一刻我突然明白，“被需要” 从来不是单向的给予，而是爱与希望的循环——当我们被他人照亮时，也在不知不觉中成为了他人的光。

迷茫中的勇气：我想成为这样的人

如今的我，虽然刚刚结束高考，却依然在现实的泥沼里徘徊。我想抓住读大学的机会，却又害怕家中无力承担学费和生活费；我想暑假打工减轻负担，却在求职的困境中屡屡碰壁。但读完这篇文章，看着群里那么多“被需要”的身影，我突然有了勇气：原来，困境并不可怕，因为总有人愿意伸出援手；原来，“被需要”是一种力量，它让我们在黑暗中不再孤单。

父亲节将至，我想对群里所有“被需要的父亲”们说一声谢谢。谢谢你们用肩膀扛起了我们的梦想，谢谢你们让我们相信，这个世界上真的有一群人，在用纯粹的善意，为素不相识的孩子编织未来。如果有幸能得到资助，我一定会带着这份爱勇敢前行，将来也要成为像你们一样“被需要”的人，把这份温暖传递给更多人。

此刻的我，依然不知道未来的路有多难，但我知道，当我在群里写下这些文字时，心中已经燃起了一团火。这团火，是周爷爷文章里“以微光汇星河” 的信念，是无数爱心人士 “赠人玫瑰，手有余香”的坚持，更是我们这些被照亮的孩子，对未来的期许与承诺。

愿我们都能成为被需要的人，更愿我们都能成为照亮他人的光。因为真正的幸福，从来都藏在“我在这里，与你有关”的温暖联结里——这是我从文中读到的真理，也是我此刻最想告诉世界的心声。

感物怀人，铭刻光阴——读刘晓艺《感逝集》有感

作者：刘发开

《感逝集》是山东大学文学院刘晓艺教授新近付梓的一部诗词文集，汇辑了包括旧诗、词、莎翁商籁、尺牍、序跋、散文等在内的各种文体，可视为其2019年出版的旧体诗文集《昔在集》的姊妹篇。与后者相类，《感逝集》也是一部“思怀师友，感逝裁诗”的致敬时光之作。

“感逝”是中国传统诗文中的一个重要主题，其背后往往隐含着古人深刻的时间观念和生命体验。古人寿时不永，短短几十年，如草木荣枯，白驹过隙，倏然而过。睿智精进如夫子，尚有“逝者如斯夫！不舍昼夜”之喟叹；一代枭雄曹操，亦有“对酒当歌，人生几何，譬如朝露，去日苦多”之伤婉；潇洒俊逸如王羲之，因感“向之所欣，俯仰之间，已为陈迹”，遂生“古人云：‘死生亦大矣’，岂不痛哉！”之悲怆；放荡豪逸若太白，亦有“君不见，高堂明镜悲白发，朝如青丝暮成雪”之悲吟；至于豁达超然如东坡，亦不免生“寄蜉蝣于天地，渺沧海之一粟”“哀吾生之须臾，羡长江之无穷”之忧思。

这部《感逝集》中的“感逝”，正如作者所言，蕴含着感念往昔、追忆逝者以及夫子叹川、感喟逝水等多重意蕴，既有语言层面上的低徊吟咏，也有情感层面上的追念感怀，还有哲学层面上的深邃忧思，这种复义性本身即拓展了“感逝”主题的意涵内蕴与阐释空间。

在旧体诗词部分，作者继《昔在集》之后，又一次集中展示了延自章黄学派一脉的深厚诗词创作功力。章黄学派以训诂、辞章而著称于世，辞章学经黄侃先生传至山东大学殷孟伦先生，再传至作者的业师、山东大学教授鲍思陶先生等人。对章黄学派的两种绝学，鲍思陶先生已“骊珠在握”，研深覃精，可惜鲍先生蕙荃蚤摧，盛年早逝，身后只留下一部《得一斋诗抄》和经由其友人倪志云先生补缀的《中国古典诗歌创作论》等为数不多的辞章理论和作品集。

在辞章一脉，刘晓艺深得鲍老真传，积淀了于山大中文系求学时获得的“骨与血”，其旧体诗文可谓“本之情性，协之声音，振之以文采，齐之以法度”。在这部分旧体诗词作品中，既有“体裁之广”，不论是四言、五古、杂言七古、五绝、七绝、七律，还是包含小令、中调、长调在内多达30多种词牌的词作，均可见一个纯熟的诗词作手诸体皆善、驾轻就熟、法度森严的技法和才情；也有“文采之丽”，这是作者的看家本领，如以“离忧莫写，欢好曷叙”写离别，以“风翦烟絮，纷糅流转”写初雪，以“行行若牵裾，总拟后期缀”写春闺，以“浮生唯恨相知晚，老去风情倾玉盏”写伤情等等，其用语之典丽古雅、绮思风韵，几可混同古人；还有“用典之切”，作者长于用典，既有明用、暗用，也有实用、虚用，还有活用、反用，不论熟典、僻典，还是事典、语典，化典入诗，如盐入水，皆能“据事以类义，援古以证今”，语意绵密，笔力遒劲；更有“注释之详”，作者寻绎古今卷帙浩繁的典籍，对每首诗词都附有自作的笺注，将句中用典、古语、掌故逐一标明出处，甚至对部分古音、平仄、韵律等也加以说明，注释总数多达1300余条，极大丰富了文本的底蕴和厚度，也增加了阅读品鉴的审美性和趣味性。

以五言古风翻译莎士比亚商籁体十四行诗，是本书的另一大特色。这一“绝活”，作者业已在《昔在集》中展露，因其文字雅郑、译语精当，已被学界同行引为以诗译诗、会诗的范例。翻译本非易事，考验的是译者对两种及以上语言和文化的熟识程度；译诗尤难，概因诗歌处于文学金字塔的顶端，文学性最强，对节奏、韵律、结构等“形式”的要求也更高，有人戏称“诗乃翻译中失去的东西”，实不为过；而以诗译诗则难上加难，考验的是译者对外语的精通，对母语的熟稔，以及以未泯诗心打通经脉、驾驭两者的深厚功力。

莎翁的商籁体，以五步抑扬格为基本韵律格式，其对格律所持“诗律伤严近寡恩”的要求，与中国旧诗有近似之处。作者以其“深文理”翻译理论为导引，以格律诗人丰富的创作经验为根基，以风格苍凉的五言古风《古诗十九首》为仿体，以归化审美为鹄的，实验性地翻译了19首莎士比亚商籁，彰显出作者打通古今、融汇中西的广博学识和纵横才情，也传递出古今中外不同时空交叠下的情感共鸣与悠远回响。作者不仅以旧体诗歌的形式翻译西诗，也曾在《昔在集》中将自己的诗作不失原味地翻译成英文，可以期许，接下来作者还会如著名翻译家许渊冲先生一样，将更多的中国经典旧体诗词翻译成英文韵文，让诗词之美在中外语言和文化间生生不息地流淌。

这部集子中“文”的部分，包含祭文尺牍、序跋古文、怀人散文等。尺牍、序跋也是章黄学派的当家功夫，刘晓艺显然深得其中三昧，展示了蕴藉古朴的文体风格和从容典雅的社交言语。如在致杜泽逊先生的尺牍中，作者紧扣其先师鲍思陶先生遗稿事，既追叙“公与先师，砚共同窗，谊在第行”的旧谊，又附以“闻先师昔供坊肆，以缀辑生涯，为人嫁作，每不趁意，公恒过往，酒阑辙劝以纂修文献之功”等细节，并历数其先师生平及“朝夕兀兀，穷宵烛之末光，仰屋梁而著书”的勤奋，读之令人动容。这些尺牍，既有文体、称谓上的谨严，也有辞章、句法上的变化，为初学者示所来径。

在《<名家文献版刻书迹辑存>序》中，作者分别对所辑录的杜甫、苏轼、朱熹、王守仁四家作出评点，如谓杜甫“肠热黎元，心忧主上。文悲宋玉，枉许身以稷契；身误儒冠，犹眷怀乎终南”，称杜诗“盖诗之有杜陵，犹文之有六经也”；谓苏轼“以诗为词，别成一宗”，“辞富学厚，天才宏放，洗万古凡马气象，宜与日月争辉也”；谓朱熹“优入圣域，致广大，尽精微”，称其书“御大字如大将，写小诗则明净无滓，味自理窟流出”；谓阳明“提书生三尺之剑，任疆事，制强藩，勋业气节，见诸施行”，称“阳明之学，主致良知；直指心性，揭示本来”，皆为精当独到之见。

在为其先师鲍思陶先生《中国古典诗歌创作论》所作的序中，作者追思鲍公“弱好辞章，长实吟骨；言准玉谿，赋拟相如”，并动情回顾了鲍公故交倪志云先生历时15年，为其续成此遗著之事，称该著“文气赓继，就成省旷；诗心裁采，袭作芊绵”，并引述伍子胥、鲍叔牙、嵇康、老子等先贤的掌故作比类，以彰显其续书之功绩。在序文最后，作者进一步点明序文主旨，即“赞其续志，美其执信”，称“睿音永矣，倪公之德”，字里行间流露出对续书之事之人的赞佩。

该书最后一部分是三篇怀人散文，追念与师友们数载承教、因缘交往的点滴，文笔贞丽不艳，意浓情深，且与前面的诗文部分形成“互文”，对照品读，可以相互启发和印证。在对已故先师鲍思陶先生的追思中，作者耙梳了鲍师的家学渊源、求学历程以及章黄学派的师承关系，记叙了很多生动的生活细节。如写鲍师“平生不改誉儿僻”，其子“重铮每年生日，鲍师都会为他写诗”，进而留下了大量亲子诗，在诗人、学者之外，塑造了一个与贾政形象截然相反的当代奶爸形象。

而在对已故友人胡真的追思中，作者则在大量交往细节之外，平添了许多对生死、情缘、命运等的终极哲思。如在讲述了与故交的生死之别后，作者写道：“圣人忘情，最下不及情，我本中拙，或正宜为其所苦。”在该文结尾处，作者进一步升华了所思所感，写道：“我仍存在，我有感知；我欲逝者知道，他的存在，不曾被世界忘记。不仅仅没有被我忘记，也没有被他的亲人、朋友、读者忘记。”并推断道：“在那些常缘之外，世上还有一个与他在师友间的人，我能肯定，他也不会忘记。”这之中，不仅有“浮生如寄，微躯易殇”的无奈怅惘，更有感旧遗情、难以忘怀的无尽追思。

合上这部厚重的书，除了对其典雅文辞中流溢的才情睿思感佩不已之外，也引发了人们对“感逝”主题更多的体味和思考……

“感逝”不仅是对时光的追忆，也能让逝者及逝去的光阴在追思中得以铭刻和定格，进而实现“不朽”。古往今来，如何突破作为“终有一死者”（特拉克尔语）的人的有限性，达到“与天地同流”“与天地参”“天地与我并生，而万物与我为一”的“天人合一”境界，始终是人们孜孜以求的不尽追索。古人有立德、立功、立言“三不朽”之论，立德需治身修心、涵养品德，立功需赖时势机遇、建立事功，立言则需才情禀赋、学问辞章。司马迁云：“古者富贵而名摩灭，不可胜记，唯倜傥非常之人称焉”。我相信，这部诗文集中所记述的逝者及生者，也称得上是另一种意义上的“倜傥非常之人”，他们因作者的斐然才情和生花妙笔而见风华，而入册籍，而得永存。（刘发开）

来源： 大众日报