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写作《《成功的境界》读后感》小技巧请记住这五点。（精选5篇）
更新日期:2025-06-27 18:26
写作核心提示：
写一篇关于《成功的境界》读后感的作文，需要注意以下事项：
1. 确定立意：在写作之前，首先要明确自己的立意，即对《成功的境界》这本书的理解和感悟。可以从以下几个方面进行思考： - 成功的定义：对书中提出的成功概念进行阐述，结合自身经历或社会现象进行分析。 - 成功的要素：总结书中提到的成功要素，如努力、坚持、智慧、机遇等，并结合实际案例进行论证。 - 成功的意义：探讨成功对个人、家庭、社会乃至国家的影响，阐述成功的重要性和价值。
2. 结构安排：一篇优秀的读后感通常包括以下几个部分： - 引言：简要介绍《成功的境界》这本书的作者、背景和主要内容，引起读者的兴趣。 - 主体：结合自身实际，阐述对书中内容的理解和感悟，可以从以下几个方面展开： - 成功的定义与要素 - 成功的意义与价值 - 个人成长与成功的关系 - 对现实生活的启示 - 结尾：总结全文，强调自己的观点，并展望未来。
3. 语言表达：在写作过程中，注意以下几点： - 使用规范的书面语言，避免口语化表达。 - 运用丰富的词汇和句式，使文章更具文采。 - 注意段落之间的衔接，使文章结构清晰。 - 避免抄袭，确保文章的原创性。
4.
《史记》：想要成功必须要经过的三重境界
司马迁在《报任安书》中写道：“古者富贵而名摩灭，不可胜记，唯倜傥非常之人称焉。”
历史长河奔涌不息，能留下姓名者，无不是历经千锤百炼之人。
《史记》中的成败兴衰，道尽人世沧桑，也暗藏成功的三重境界——忍辱、智勇、知退。
唯有勘破这三重境界，方能在乱世中立足，于功业中长存。
01
经历忍辱，方成大器
《史记·越王勾践世家》记载：“越王勾践反国，乃苦身焦思，置胆于坐，坐卧即仰胆，饮食亦尝胆也。”
一个“忍”字，贯穿勾践的一生。
会稽山下，越国兵败，勾践从一国之君沦为吴王夫差的马夫。
他跪伏于地，为夫差牵马驾车；他亲尝粪便，只为博取信任。
三年为奴，受尽屈辱，连吴国大臣伍子胥都感叹：“勾践能忍人所不能忍，此其志不在小。”
忍辱的背后，是常人难以想象的坚韧。
《史记·淮阴侯列传》中，韩信年少时受胯下之辱，市井之人皆笑其怯懦。
但他默默承受，只因深知“小不忍则乱大谋”。
后来他助刘邦横扫天下，被封楚王，衣锦还乡时，却厚待当年羞辱他的屠夫：“此壮士也。方辱我时，我宁不能杀之邪？杀之无名，故忍而就于此。”
忍辱不是懦弱，而是将屈辱化作淬炼心性的烈火。
春秋时期，晋国公子重耳流亡十九年，辗转八国，甚至被曹共公偷窥沐浴。
但他始终以“天将降大任”自勉，最终回国即位，成就霸业。
司马迁评其“艰难险阻备尝之矣，人之情伪尽知之矣”，正是这份忍辱负重的阅历，让他成为一代明君。
反观项羽，巨鹿之战破釜沉舟，何等英雄气概，却因垓下一败便自刎乌江。
司马迁叹其“奋其私智而不师古”，若他能忍一时之败，未必不能卷土重来。
可见，真正的强者，从不困于一时荣辱。
正如《史记》所言：“君子祸至不惧，福至不喜。”
忍辱是磨去棱角的砂石，唯有历经此劫，才能让心性如玉石般温润而坚韧。
02
锤炼智勇，破局而立
《史记·廉颇蔺相如列传》有言：“知死必勇，非死者难也，处死者难。”
真正的勇者，绝非莽夫之勇，而是以智慧为刃，在绝境中劈出生路。
蔺相如奉璧入秦，面对秦王的无赖与威逼，他佯装撞柱碎玉，以命相搏，实则以智谋保全赵国尊严。
司马迁赞其“一奋其气，威信敌国”，这正是智与勇的完美融合。
智勇之道，在于洞察时势。
楚汉相争时，张良屡献奇策：鸿门宴上助刘邦脱险，暗度陈仓夺关中，下邑划策分化诸侯。
他深知“强攻不如智取”，以四两拨千斤之术，助刘邦扭转乾坤。
《史记·留侯世家》记载，刘邦称帝后感叹：“运筹帷幄之中，决胜千里之外，吾不如子房。”
可见，真正的勇猛，是能在刀光剑影中保持清醒，在生死关头谋定后动。
智勇更需突破常规。
田单守即墨时，燕军势如破竹，齐国仅剩两城。
他命百姓祭祖时在庭院撒米，引来群鸟啄食，燕军见“神鸟护城”，心生畏惧；又让老弱登城敲锣，壮士埋伏巷陌，最终以火牛阵大破敌军。
司马迁评其“奇正相生，如环无端”，正是这种打破桎梏的智慧，让田单成为绝境中的破局者。
反观战国名将赵括，熟读兵书却不知变通，长平一战葬送四十万赵军。
《史记》直言：“括徒能读其父书传，不知合变也。”
空有勇气而无谋略，终成纸上谈兵的笑柄。
智勇双全者，既能如蔺相如以命护国，亦能如田单以奇制胜。
正如司马迁所言：“非信廉仁勇不能传兵论剑，与道同符。”
03
深谙知退，方能长存
《史记·货殖列传》云：“贵出如粪土，贱取如珠玉。”
此言不仅道尽商贾之道，更暗含功成身退的智慧。
范蠡助勾践灭吴后，毅然辞官泛舟五湖，化名“陶朱公”经商致富，三散家财而名垂青史。
他深知“飞鸟尽，良弓藏”，若贪恋权位，必遭杀身之祸。
司马迁称其“与时逐而不责于人”，可谓进退自如的典范。
知退者，往往能避祸全身。
汉初韩信功高震主，却不懂收敛，最终被吕后诛杀于长乐宫钟室。
而张良在刘邦称帝后，主动求封“留侯”，隐居山林修道；萧何则自污名声，强占民田以消刘邦猜忌。
《史记·萧相国世家》记载，萧何对门客叹道：“后世贤，师吾俭；不贤，毋为势家所夺。”
他以退为进，终得善终。
知退更是超越功名的豁达。
庄子曾言：“鹪鹩巢于深林，不过一枝；偃鼠饮河，不过满腹。”
《史记·伯夷列传》中，伯夷、叔齐不食周粟，饿死首阳山。
司马迁虽质疑其“求仁得仁”的选择，却钦佩二人坚守气节的勇气。
而老子“功遂身退，天之道也”的箴言，更被范雎、王翦等谋臣践行——他们或在巅峰时急流勇退，或以自污之名保全家族。
反观李斯，官至丞相却贪恋权柄，最终被赵高腰斩于市。
临刑前，他哀叹：“吾欲与若复牵黄犬俱出上蔡东门逐狡兔，岂可得乎！”
《史记》评其“持爵禄之重，阿顺苟合”，正是不知进退的代价。
故司马迁在《史记》中反复告诫：“夫月满则亏，物盛则衰。”
结语
《史记·太史公自序》云：“究天人之际，通古今之变，成一家之言。”
司马迁以血泪著书，道尽人间成败的终极法则——忍辱是淬炼心性的熔炉，智勇是劈开混沌的利刃，知退则是立于不败的屏障。
勾践卧薪尝胆二十载，终成春秋霸主；张良运筹帷幄，助刘邦定鼎天下；范蠡急流勇退，三致千金而逍遥江湖。
历史的烟尘中，唯有勘破这三重境界者，方能从芸芸众生中脱颖而出。
今日的我们，或许不必经历刀光剑影，但生活的困境何尝不是另一种战场？
遇辱时，当学勾践“苦心志，劳筋骨”；破局时，当效蔺相如“智勇冠三军”；功成时，当念范蠡“与世推移”。
正如司马迁所言：“修身者，智之符也；爱施者，仁之端也；取予者，义之表也。”
修得此三重境界，方能在纷繁人世中，走出自己的通天大道。
王国维说的成功三重境，你在哪一层？
第一境：昨夜西风凋碧树，独上高楼，望尽天涯路
这是成功的起点 —— 迷茫与觉醒。
晏殊笔下的 “独上高楼”，恰似初入职场或踏上新征程的我们。站在高处远眺，眼前是未知的天涯路，西风凛冽，落叶纷飞，内心难免惶恐。但正是这种孤独与迷茫，使我们跳出舒适区，寻找人生的方向。此时，关键不在于立刻找到答案，而在于敢于 “独上高楼”，拥有直面未知的勇气。
第二境：衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴
这是成功的必经之路 —— 坚持与沉淀。柳永的 “衣带渐宽终不悔”，道尽了为目标执着奋斗的艰辛。在这个阶段，我们可能会经历无数次失败、质疑与自我怀疑。就像运动员为突破 0.1 秒的极限日复一日训练。真正的成功者，往往能在枯燥与煎熬中坚守，将 “为伊消得人憔悴” 化作内心的执念。
第三境：众里寻他千百度，蓦然回首，那人却在灯火阑珊处
这是成功的顿悟时刻 —— 积累与蜕变。辛弃疾的 “灯火阑珊处”，是对长期坚持的馈赠。当我们在某个深夜突然顿悟，曾经百思不得其解的难题、求而不得的目标，竟在不经意间触手可及。这种 “蓦然回首” 的惊喜，源于无数个日夜的沉淀。就像屠呦呦团队在筛选了 2000 多种中草药后，终于提取出挽救数百万人生命的青蒿素。此时的成功，早已超越了功利的追求，而是一种对自我价值的深刻认同。站在人生的长河边，我们或许正处于某一层境界中努力或顿悟。但无论身处何方，请记住：迷茫是觉醒的开始，坚持是蜕变的基石，而顿悟，终将垂青于那些永不放弃的灵魂。不妨问问自己：你，正站在哪一层境界的风景里？
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