如何写《鲁迅狂人日记赏析》教你5招搞定！（精选5篇）

更新日期:2025-07-03 16:12

写作核心提示：

写一篇关于鲁迅《狂人日记》的赏析作文，需要注意以下事项：
1. 确定主题：首先，明确你的赏析作文要围绕《狂人日记》的哪个方面展开，如人物形象、主题思想、艺术特色、社会背景等。
2. 熟悉作品：在动笔之前，要充分了解《狂人日记》的内容、背景、作者鲁迅的生平及创作风格等，以便在赏析中准确把握作品。
3. 结构安排：一般来说，赏析作文应包括引言、主体和结论三个部分。引言部分简要介绍作品背景和作者；主体部分围绕主题展开，论述作品的艺术特色、人物形象、主题思想等；结论部分总结全文，提出自己的观点。
4. 人物形象分析：在赏析《狂人日记》时，要注意分析狂人这个人物形象。狂人既是封建礼教的叛逆者，又是封建社会的牺牲品。在分析狂人形象时，可以从以下几个方面入手：
a. 狂人的心理变化：从最初的恐惧、怀疑，到后来的疯狂、绝望，狂人的心理变化反映了封建礼教对人性的摧残。
b. 狂人的行为表现：狂人在作品中表现出对封建礼教的反抗，如破坏家具、自残等，这些行为体现了狂人的疯狂与绝望。
c. 狂人的社会地位：狂人作为一个普通农民，他的遭遇反映了封建社会底层

鲁迅《狂人日记》全文及赏析

《狂人日记》是鲁迅先生所著的中国新文学史上第一篇现代型短篇白话小说，该书出版于1918年5月15日，距离现在已经97年，那么鲁迅小说《狂人日记》讲的主要内容是什么呢?让我们通过《狂人日记》全文以及赏析来了解下!

【全文】

《狂人日记》

作者：鲁迅

狂人日记序

某君昆仲，今隐其名，皆余昔日在中学时良友;分隔多年，消息渐阙。日前偶闻其一大病;适归故乡，迂道往访，则仅晤一人，言病者其弟也。劳君远道来视，然已早愈，赴某地候补⑵矣。因大笑，出示日记二册，谓可见当日病状，不妨献诸旧友。持归阅一过，知所患盖"迫害狂"之类。语颇错杂无伦次，又多荒唐之言;亦不著月日，惟墨色字体不一，知非一时所书。间亦有略具联络者，今撮录一篇，以供医家研究。记中语误，一字不易;惟人名虽皆村人，不为世间所知，无关大体，然亦悉易去。至于书名，则本人愈后所题，不复改也。七年四月二日识。

狂人日记一

今天晚上，很好的月光。

我不见他，已是三十多年;今天见了，精神分外爽快。才知道以前的三十多年，全是发昏;然而须十分小心。不然，那赵家的狗，何以看我两眼呢?

我怕得有理。

狂人日记二

今天全没月光，我知道不妙。早上小心出门，赵贵翁的眼色便怪：似乎怕我，似乎想害我。还有七八个人，交头接耳的议论我，张着嘴，对我笑了一笑;我便从头直冷到脚根，晓得他们布置，都已妥当了。

我可不怕，仍旧走我的路。前面一伙小孩子，也在那里议论我;眼色也同赵贵翁一样，脸色也铁青。我想我同小孩子有什么仇，他也这样。忍不住大声说，"你告诉我!"他们可就跑了。

我想：我同赵贵翁有什么仇，同路上的人又有什么仇;只有廿年以前，把古久先生的陈年流水簿子⑶，踹了一脚，古久先生很不高兴。赵贵翁虽然不认识他，一定也听到风声，代抱不平;约定路上的人，同我作冤对。但是小孩子呢?那时候，他们还没有出世，何以今天也睁着怪眼睛，似乎怕我，似乎想害我。这真教我怕，教我纳罕而且伤心。

我明白了。这是他们娘老子教的!

狂人日记三

晚上总是睡不着。凡事须得研究，才会明白。

他们——也有给知县打枷过的，也有给绅士掌过嘴的，也有衙役占了他妻子的，也有老子娘被债主逼死的;他们那时候的脸色，全没有昨天这么怕，也没有这么凶。

最奇怪的是昨天街上的那个女人，打他儿子，嘴里说道，"老子呀!我要咬你几口才出气!"他眼睛却看着我。我出了一惊，遮掩不住;那青面獠牙的一伙人，便都哄笑起来。陈老五赶上前，硬把我拖回家中了。

拖我回家，家里的人都装作不认识我;他们的脸色，也全同别人一样。进了书房，便反扣上门，宛然是关了一只鸡鸭。这一件事，越教我猜不出底细。

前几天，狼子村的佃户来告荒，对我大哥说，他们村里的一个大恶人，给大家打死了;几个人便挖出他的心肝来，用油煎炒了吃，可以壮壮胆子。我插了一句嘴，佃户和大哥便都看我几眼。今天才晓得他们的眼光，全同外面的那伙人一模一样。

想起来，我从顶上直冷到脚跟。

他们会吃人，就未必不会吃我。

你看那女人"咬你几口"的话，和一伙青面獠牙人的笑，和前天佃户的话，明明是暗号。我看出他话中全是毒，笑中全是刀。他们的牙齿，全是白厉厉的排着，这就是吃人的家伙。

照我自己想，虽然不是恶人，自从踹了古家的陈年流水簿子，可就难说了。他们似乎别有心思，我全猜不出。况且他们一翻脸，便说人是恶人。我还记得大哥教我做论，无论怎样好人，翻他几句，他便打上几个圈;原谅坏人几句，他便说"翻天妙手，与众不同"。我那里猜得到他们的心思，究竟怎样;况且是要吃的时候。

凡事总须研究，才会明白。古来时常吃人，我也还记得，可是不甚清楚。我翻开历史一查，这历史没有年代，歪歪斜斜的每页上都写着"仁义道德"几个字。我横竖睡不着，仔细看了半夜，才从字缝里看出字来，满本都写着两个字是"吃人"!

书上写着这许多字，佃户说了这许多话，却都笑吟吟的睁着怪眼看我。

我也是人，他们想要吃我了!

狂人日记四

早上，我静坐了一会儿。陈老五送进饭来，一碗菜，一碗蒸鱼;这鱼的眼睛，白而且硬，张着嘴，同那一伙想吃人的人一样。吃了几筷，滑溜溜的不知是鱼是人，便把他兜肚连肠的吐出。

我说"老五，对大哥说，我闷得慌，想到园里走走。"老五不答应，走了;停一会，可就来开了门。

我也不动，研究他们如何摆布我;知道他们一定不肯放松。果然!我大哥引了一个老头子，慢慢走来;他满眼凶光，怕我看出，只是低头向着地，从眼镜横边暗暗看我。大哥说，"今天你仿佛很好。"我说"是的。"大哥说，"今天请何先生来，给你诊一诊。"我说"可以!"其实我岂不知道这老头子是刽子手扮的!无非借了看脉这名目，揣一揣肥瘠：因这功劳，也分一片肉吃。我也不怕;虽然不吃人，胆子却比他们还壮。伸出两个拳头，看他如何下手。老头子坐着，闭了眼睛，摸了好一会，呆了好一会;便张开他鬼眼睛说，"不要乱想。静静的养几天，就好了。"

不要乱想，静静的养!养肥了，他们是自然可以多吃;我有什么好处，怎么会"好了"?他们这群人，又想吃人，又是鬼鬼祟祟，想法子遮掩，不敢直截下手，真要令我笑死。我忍不住，便放声大笑起来，十分快活。自己晓得这笑声里面，有的是义勇和正气。老头子和大哥，都失了色，被我这勇气正气镇压住了。

但是我有勇气，他们便越想吃我，沾光一点这勇气。老头子跨出门，走不多远，便低声对大哥说道，"赶紧吃罢!"大哥点点头。原来也有你!这一件大发见，虽似意外，也在意中：合伙吃我的人，便是我的哥哥!

吃人的是我哥哥!

我是吃人的人的兄弟!

我自己被人吃了，可仍然是吃人的人的兄弟!

狂人日记五

这几天是退一步想：假使那老头子不是刽子手扮的，真是医生，也仍然是吃人的人。他们的祖师李时珍做的"本草什么"⑷上，明明写着人肉可以煎吃;他还能说自己不吃人么?

至于我家大哥，也毫不冤枉他。他对我讲书的时候，亲口说过可以"易子而食"⑸;又一回偶然议论起一个不好的人，他便说不但该杀，还当"食肉寝皮"⑹。我那时年纪还小，心跳了好半天。前天狼子村佃户来说吃心肝的事，他也毫不奇怪，不住的点头。可见心思是同从前一样狠。既然可以"易子而食"，便什么都易得，什么人都吃得。我从前单听他讲道理，也胡涂过去;现在晓得他讲道理的时候，不但唇边还抹着人油，而且心里满装着吃人的意思。

狂人日记六

黑漆漆的，不知是日是夜。赵家的狗又叫起来了。

狮子似的凶心，兔子的怯弱，狐狸的狡猾，……

狂人日记七

我晓得他们的方法，直捷杀了，是不肯的，而且也不敢，怕有祸祟。所以他们大家连络，布满了罗网，逼我自戕。试看前几天街上男女的样子，和这几天我大哥的作为，便足可悟出八九分了。最好是解下腰带，挂在梁上，自己紧紧勒死;他们没有杀人的罪名，又偿了心愿，自然都欢天喜地的发出一种呜呜咽咽的笑声。否则惊吓忧愁死了，虽则略瘦，也还可以首肯几下。

他们是只会吃死肉的!——记得什么书上说，有一种东西，叫"海乙那"⑺的，眼光和样子都很难看;时常吃死肉，连极大的骨头，都细细嚼烂，咽下肚子去，想起来也教人害怕。"海乙那"是狼的亲眷，狼是狗的本家。前天赵家的狗，看我几眼，可见他也同谋，早已接洽。老头子眼看着地，岂能瞒得我过。

最可怜的是我的大哥，他也是人，何以毫不害怕;而且合伙吃我呢?还是历来惯了，不以为非呢?还是丧了良心，明知故犯呢?

我诅咒吃人的人，先从他起头;要劝转吃人的人，也先从他下手。

狂人日记八

其实这种道理，到了现在，他们也该早已懂得，……

忽然来了一个人;年纪不过二十左右，相貌是不很看得清楚，满面笑容，对了我点头，他的笑也不像真笑。我便问他，"吃人的事，对么?"他仍然笑着说，"不是荒年，怎么会吃人。"我立刻就晓得，他也是一伙，喜欢吃人的;便自勇气百倍，偏要问他。

"对么?"

"这等事问他什么。你真会……说笑话。……今天天气很好。"

天气是好，月色也很亮了。可是我要问你，"对么?"

他不以为然了。含含胡胡的答道，"不……"

"不对?他们何以竟吃?!"

"没有的事……"

"没有的事?狼子村现吃;还有书上都写着，通红斩新!"

他便变了脸，铁一般青。睁着眼说，"有许有的，这是从来如此……"

"从来如此，便对么?"

"我不同你讲这些道理;总之你不该说，你说便是你错!"

我直跳起来，张开眼，这人便不见了。全身出了一大片汗。他的年纪，比我大哥小得远，居然也是一伙;这一定是他娘老子先教的。还怕已经教给他儿子了;所以连小孩子，也都恶狠狠的看我。

狂人日记九

自己想吃人，又怕被别人吃了，都用着疑心极深的眼光，面面相觑。……

去了这心思，放心做事走路吃饭睡觉，何等舒服。这只是一条门槛，一个关头。他们可是父子兄弟夫妇朋友师生仇敌和各不相识的人，都结成一伙，互相劝勉，互相牵掣，死也不肯跨过这一步。

狂人日记十

大清早，去寻我大哥;他立在堂门外看天，我便走到他背后，拦住门，格外沉静，格外和气的对他说，

"大哥，我有话告诉你。"

"你说就是，"他赶紧回过脸来，点点头。

"我只有几句话，可是说不出来。大哥，大约当初野蛮的人，都吃过一点人。后来因为心思不同，有的不吃人了，一味要好，便变了人，变了真的人。有的却还吃，——也同虫子一样，有的变了鱼鸟猴子，一直变到人。有的不要好，至今还是虫子。这吃人的人比不吃人的人，何等惭愧。怕比虫子的惭愧猴子，还差得很远很远。

"易牙⑻蒸了他儿子，给桀纣吃，还是一直从前的事。谁晓得从盘古开辟天地以后，一直吃到易牙的儿子;从易牙的儿子，一直吃到徐锡林⑼;从徐锡林，又一直吃到狼子村捉住的人。去年城里杀了犯人，还有一个生痨病的人，用馒头蘸血舐。

"他们要吃我，你一个人，原也无法可想;然而又何必去入伙。吃人的人，什么事做不出;他们会吃我，也会吃你，一伙里面，也会自吃。但只要转一步，只要立刻改了，也就是人人太平。虽然从来如此，我们今天也可以格外要好，说是不能!大哥，我相信你能说，前天佃户要减租，你说过不能。"

当初，他还只是冷笑，随后眼光便凶狠起来，一到说破他们的隐情，那就满脸都变成青色了。大门外立着一伙人，赵贵翁和他的狗，也在里面，都探头探脑的挨进来。有的是看不出面貌，似乎用布蒙着;有的是仍旧青面獠牙，抿着嘴笑。我认识他们是一伙，都是吃人的人。可是也晓得他们心思很不一样，一种是以为从来如此，应该吃的;一种是知道不该吃，可是仍然要吃，又怕别人说破他，所以听了我的话，越发气愤不过，可是抿着嘴冷笑。

这时候，大哥也忽然显出凶相，高声喝道，

"都出去!疯子有什么好看!"

这时候，我又懂得一件他们的巧妙了。他们岂但不肯改，而且早已布置;预备下一个疯子的名目罩上我。将来吃了，不但太平无事，怕还会有人见情。佃户说的大家吃了一个恶人，正是这方法。这是他们的老谱!

陈老五也气愤愤的直走进来。如何按得住我的口，我偏要对这伙人说，

"你们可以改了，从真心改起!要晓得将来容不得吃人的人，活在世上。

"你们要不改，自己也会吃尽。即使生得多，也会给真的人除灭了，同猎人打完狼子一样!——同虫子一样!"

那一伙人，都被陈老五赶走了。大哥也不知那里去了。陈老五劝我回屋子里去。屋里面全是黑沉沉的。横梁和椽子都在头上发抖;抖了一会，就大起来，堆在我身上。

万分沉重，动弹不得;他的意思是要我死。我晓得他的沉重是假的，便挣扎出来，出了一身汗。可是偏要说，

"你们立刻改了，从真心改起!你们要晓得将来是容不得吃人的人，……"

狂人日记十一

太阳也不出，门也不开，日日是两顿饭。

我捏起筷子，便想起我大哥;晓得妹子死掉的缘故，也全在他。那时我妹子才五岁，可爱可怜的样子，还在眼前。母亲哭个不住，他却劝母亲不要哭;大约因为自己吃了，哭起来不免有点过意不去。如果还能过意不去，……

妹子是被大哥吃了，母亲知道没有，我可不得而知。

母亲想也知道;不过哭的时候，却并没有说明，大约也以为应当的了。记得我四五岁时，坐在堂前乘凉，大哥说爷娘生病，做儿子的须割下一片肉来，煮熟了请他吃，⑽才算好人;母亲也没有说不行。一片吃得，整个的自然也吃得。但是那天的哭法，现在想起来，实在还教人伤心，这真是奇极的事!

狂人日记十二

不能想了。

四千年来时时吃人的地方，今天才明白，我也在其中混了多年;大哥正管着家务，妹子恰恰死了，他未必不和在饭菜里，暗暗给我们吃。

我未必无意之中，不吃了我妹子的几片肉，现在也轮到我自己，……

有了四千年吃人履历的我，当初虽然不知道，现在明白，难见真的人!

狂人日记十三

没有吃过人的孩子，或者还有?

救救孩子……

一九一八年四月。

【赏析】

《狂人日记》赏析

首先，《狂人日记》中的狂人所患的病是“迫害狂”，从医学的角度来看，其突出的症状是病患者处于一种反应性妄想之中，对于周围的一切，都可能因某一事物特征引起多疑性反应：或怀疑有人害他，或怀疑有人侮辱他。所以，《狂人日记》中的狂人带着显著的“多疑”特征，或反过来说，鲁迅在《狂人日记》中所着重表现的是狂人的“多疑”。(当然，我们不能将作品中狂人的多疑套在鲁迅身上，这待下述。)

其次，结合鲁迅的创作情况来看，在鲁迅的小说中，有一些作品不像”《阿Q正传》、《孔乙己》、《祝福》、《故乡》等作品侧重刻画人物性格的外现(形貌、言行、履历、事件等)，而是以人物的内心及精神世界的某一因素的活动为主，展示其某一精神意识倾向，比如《狂人日记》、《白光》、《长明灯》、《伤逝》等。这类作品虽有人物的言行活动，但主宰作品的因素是某种精神意识。以《狂人日记》来看，小说开头的第一部分就采用这样文字：

今天晚上，很好的月光。我不见他，已是三十多年;今天见了，精神分外爽快。才知道以前的三十多年，全是发昏;然而须十分小心。不然，那赵家的狗，何以看我两眼呢?

我怕得有理。

小说一开场，登场的是人物的意识，鲁迅不用很亮很清之类的单一视觉的文字，而用“很好”这样综合意识来把握月光。接下来，“我”出场了，但对于读者来说，“我”无形无状，更不用说是高是矮，是胖是瘦，是年轻是年老，实质上，“我”即“我”的意识在继续牵着读者走：“我不见他，已是三十多年”是对“很好的月光”这种感觉的意识重认;“今天见了，精神分外爽快”这一句，是意识再次把握;“才知道以前的三十多年，全是发昏;然而须十分小心”，这是意识重认后新意识的出现;“不然，那赵家的狗，何以看我两眼呢?”新出现的意识开始把新的客观对象纳入意识范围———注意，此处不是对赵家的狗那两眼的客观描述，而是意识对于这一事实的一种把握。“我怕得有理。”这一句，意识走向判断。依此分析的路子，使之贯串整部小说，都不难得出意识流动的轨迹。因此，从这一视角看，《狂人日记》是一部展示意识过程的一部小说，简单说，《狂人日记》是一部意识性小说。

再次，在小说的结尾，有这样的一句话：“有了四千年吃人履历的我，当初虽然不知道，现在明白，难见真的人!”所以，鲁迅此处冠以“我”有“四千年履历”，并把“真的人”与“我”相对，暗示着“我”并非具体存在的人而是一种艺术设置，当然，“我”只能是人，只有人才能承载某种人的意识，但在《狂人日记》中，这个人又不会是真实的具体的“迫害狂”病人，鲁迅作为艺术家不会像医生和心理研究者那样，去记录描述一个病患者的征状。

在《狂人日记》中，假如从一个“迫害狂”患者的角度来看，鲁迅对其所作的能充分表现这一患者的特征规定是极少的，“我”无名无姓，没有病因解释，没有病史说明，所生活的环境和时代也有极宽的范围。而另一方面，鲁迅又极为精细传神地把握“迫害狂”这类患者的共同特征。

这说明，“我”作为一个具体存在并不重要，鲁迅对于狂人的选择并不在于这个狂人是谁，而是因为选择狂人符合于鲁迅的艺术设置和艺术表述，假如小说中的“我”是一个一般的人，那么鲁迅就无法在其身上表述“多疑”的这一意识。从小说的实际情况来看，“我”这一狂人所表现出来的病状是“迫害狂”一类的共同特征。实际上，“我”只是一个承载物。一方面，“我”承载着狂人所共有的病状，以达到小说所要求的艺术真实的要求，另一方面，更重要的是“我”的病状在某一层次上与作家所要表述的东西相吻合。而在具体的文本创作之中，作家不可能直裸裸地把自己的东西强加给作品中的人物，相反只能是遵从所选择的人物性格特点和发展规律，融入自己的东西。

由于艺术选择加上艺术家的艺术表述能力，鲁迅的《狂人日记》一方面极为真实地描述了“迫害狂”的征状言行，但另一方面又极为巧妙地昭示小说并不是要表现“迫害狂”的征状，而是要表述狂人所承载的合乎狂人身份其实是作者自己的东西。也即鲁迅之所以选择狂人是因为狂人有显著的“多疑”特征，它暗合着鲁迅“多疑”意识的内核表述。所以鲁迅选择了狂人来承载“多疑”这一意识，作者着重要表现的不是这个人，而是这个“我”所承载的意识“多疑”。

经过这样一番梳理，《狂人日记》这一部小说可以说是一部以狂人所承载的“多疑”和封建理论并依据这一意识的某种特征展开的小说。

《狂人日记》的主题，据鲁迅说，是“意在暴露家族制度和礼教的弊害”。“弊害”何在?乃在“吃人”。鲁迅以其长期对半封建半殖民地的旧中国的深刻观察，发出了振聋发聩的呐喊：封建主义吃人!

鲁迅曾说，《狂人日记》“显示了'文学革命’的实绩”，它以“'表现的深切和格式的特别’，颇激动了一部分青年读者的心”。的确，《狂人日记》在近代中国的文学历史上，是一座里程碑，开创了中国新文学的革命现实主义传统。

鲁迅的《狂人日记》到底在讲什么？中国封建礼教是人吃人的文化

作者：萨沙

本文章为萨沙原创，谢绝任何媒体转载

萨沙一本正经地胡说八道第532期

鲁迅的《狂人日记》到底在讲什么？中国封建礼教是人吃人的文化

《狂人日记》的核心就是这么一句话：我翻开历史一查，这历史没有年代，歪歪斜斜的每页上都写着“仁义道德”几个字。我横竖睡不着，仔细看了半夜，才从字缝里看出字来，满本都写着两个字是“吃人”！

鲁迅认为中国古代的奉行封建礼教，是吃人的文化。

狂人日记写于1918年，当时满清已经灭亡6年了，辛亥革命已经成功。

不过，辛亥革命主要是依靠知识分子、持有新思想的少量军人、海外华侨甚至会党分子（地下社团）实现的，没有深入到中国平民阶层。

占中国人口绝大多数的农民和城市平民，没有受到辛亥革命的文化洗礼，仍然保持满清的封建礼教思想。

鲁迅认为这样是不行的，必须进行文化上的革命，才能彻底摆脱封建思想，消灭一些中国人的劣根性。

《狂人日记》借助狂人说了一个互相压迫的社会秩序。

在古代，无论是中国外国，本质上都是封建压迫政策，是统治阶级压迫被统治阶级。

听起来轻描淡写，我们看看《红楼梦》就知道压迫的可怕程度。

以宽容著称的贾府，在全书中有好几个仆人被杀或者自杀。

大丫鬟之一的金钏儿，是王夫人的重要丫鬟，同袭人、鸳鸯的地位差不多。

根据当时的礼法，金钏儿很有可能被送给贾宝玉为妾，地位可不低。

而金钏儿天性有几分顽皮，口无遮拦，就遭遇了厄运。

在王夫人睡觉的时候，金钏儿随口和贾宝玉调笑了几句，也没有说什么露骨的话。

因为王夫人最恨美艳少女勾引自己儿子，竟然打了金钏儿还赶出去。

在那个时代，丫鬟背负了勾引男主子的恶名被赶回家，根本就无法生活，恐怕只有自杀这一条路了。

随后，金钏儿果然投井自杀。

身为地位很高的大丫鬟，金钏儿仅仅因为两句话说的不合适，就被主人逼到跳井的地步。

这是贾府的仆人，社会上的平民又怎么样？

以刘姥姥为例，女婿狗儿的爷爷是个当官的，还同四大家族的王家连了宗。

王家是什么来头？可是赫赫有名的江南四大家族之一。

而王家在王熙凤爷爷的时代，恰恰又是家族最强盛的时期。换句话说，狗儿爷爷既然能够同王家连宗，肯定是有一定家业和地位的。

就算狗儿家族比较衰败，传到孙子一代也比普通乡民强得多。

家里只有女婿夫妻两个孩子以及刘姥姥，一共五口人。女婿和刘姥姥都是可以干农活的，女儿在家带孩子做家务，都是劳动力。

刘姥姥此人勤劳能吃苦，社会阅历还非常丰富，头脑相当聪明，放在今天绝对是女职业经理人。

即便如此，刘姥姥家也是几乎活不下去，要依靠老人家装傻充愣，来贾府打秋风骗钱。

《红楼梦》虽说的是贵族家庭的事情，也几次提到民间的疾苦。

甄士隐是个地主，在苏州城的房子被烧毁后，曾经考虑去乡下生活，结果是：只得与妻子商议，且到田庄上去安身。偏值近年水旱不收，鼠盗蜂起，无非抢田夺地，鼠窃狗偷，民不安生，因此官兵剿捕，难以安身。士隐只得将田庄都折变了，便携了妻子与两个丫鬟投他岳丈家去。

即便是江南这种富饶地方的乡下，也是饥荒连连，老百姓被迫起义，官兵则去镇压打仗，根本无法活人。

书中曾借贾府厨房经理柳家媳妇的嘴说：你们深宅大院，水来伸手，饭来张口，只知鸡蛋是平常对象，那里知道外头买卖的行市呢。别说这个，有一年连草根子还没了的日子还有呢。我劝他们，细米白饭，每日肥鸡大鸭子，将就些儿也罢了。吃腻了膈，天天又闹起故事来了。鸡蛋、豆腐，又是什么面筋、酱萝卜炸儿，敢自倒换口味。

大家注意，这句“别说这个，有一年连草根子还没了的日子还有呢”，这就是民间的大饥荒了。

即便老百姓都活不下去，也不会影响贾府贵族的奢侈生活。

甚至贾府的老爷小姐甚至丫鬟们，连大鱼大肉都吃腻了，反而要吃些清淡的东西。

书中曾提到，宁国府的乡下一处土地田庄总管乌进孝，送来了一年的财物。

乌进孝带来的财物多得惊人，根据估算至少是上万个男性农民壮劳力的辛苦劳动成果。

夸张的是，乌进孝这种规模的乡下田庄，仅仅宁国府就有七八处之多，荣国府更是有几十处。

换句话说，宁国府是由约数万农民家庭来供养的，涉及农民总数可能有十几万甚至几十万人。

大家知道，宁国府的主子有多少人？只有贾珍、尤氏、贾蓉、胡氏区区四个正牌主子以及几个小妾，总数不到10个人。

十万农民生活贫困，甚至活不下去，一年辛苦的成果仅仅维持区区几个主子的生活。

显然，傻子也能看出这种制度的不合理。

早在秦代，就有“王侯将相宁有种乎”的怒吼。

统治阶层为了维持自己的剥削地位，除了暴力镇压、言论控制、愚民辱民以外，更重要的是进行思想洗脑，推出了封建儒教。

需要说明的是，儒家学说和儒教是不同的。

儒家学说虽强调封建等级制度，在诞生的那个时代还算是先进的。

今天很多人说阿拉伯国家一夫四妻制度不合理，其实最初创立时候是合理的。

在没有这个制度之前，阿拉伯贵族和有钱人往往娶几十个甚至上百个妻子，没有任何的限制，导致穷人根本娶不到老婆。

在古代的阿拉伯，一夫四妻制度显然比较合理，不至于让有权有钱人占据太多女人。

道理也是这样。在孔子生活的时代还有连牲口都不如的奴隶存在，他推崇的封建等级制度是比较先进的。

但孔子是2500年前的人，随着时代的进步，他的理论如果不变革，就必然落后时代，也会不合理。

封建统治者不但不变革，反而还将儒家学说进行各种阉割和扭曲，目的是维持自己的统治，对民众进行思想洗脑。

儒家大佬孟子说“民为贵，社稷次之，君为轻”，这类话在儒教中是不存在的。

经过几千年的筛选，最终儒教只剩下：三纲五常，君为臣纲，父为子纲，夫为妻纲。

再说通俗点就是，“君要臣死，臣不得不死，父要子亡，子不得不亡”。

儒教的核心思想就是强调封建等级制度，让底层无条件服从高层，而且是身心都要服从。

儒教只是约束下级，让他们服从上级，对于上级则基本没有任何约束。

京剧有个很有名的剧目，叫作《打龙袍》。

即便有皇太后下令打皇帝，又遇到刚正不阿的包拯，也只是让皇帝脱下自己龙袍，用打龙袍的方法象征性的打一下。

在儒教数千年的洗脑下，形成了中国古代的封建压迫社会，也形成了很多迫于压力而适应的愚民。

鲁迅的人生经历特殊，儿童时期就遇到家庭破败。

首先是爷爷在科举考试中行贿作弊（为儿子谋取功名），差点就被斩首，后来被囚禁2年多，导致家庭破败；

其次是父亲长期抽大烟和酗酒，才30多岁就患上了严重的肝硬化或者肝腹水。在古代，这种疾病是不治之症，即便在今天也是很难治疗的。为了父亲治病，家里常年花费巨资，最终人财两失，周家也彻底从乡绅家庭衰败为平民家庭。

古代妇女不能随便出门，父亲又卧病在床，少年鲁迅只能代为处理一些典当、请医生、抓药的事情，受到很多轻视和冷淡，影响了一生的心态；

最后是随着家庭的破败，族人也来欺负。在大家族分家时，给周家的房产比较差，16岁的鲁迅拒绝签字，据理力争，还遭到家族长辈的训斥。而训斥他的家族长辈，就是同鲁迅一直关系良好的叔叔，让其感到世态炎凉。在这之前，鲁迅曾被迫寄居在舅舅家。自古救急不救穷，舅舅家对鲁迅也比较冷淡，鲁迅自称为“乞丐生活”；

大家都知道，即便是成年男人经历了家族衰败甚至家破人亡的局面，很多也会意志消沉、一蹶不振甚至寻死觅活，更别说鲁迅一个少年。

话说回来，周家的破败是相对而言，世态炎凉也不是绝对。

后来我们知道，鲁迅将自家分到的祖宅，也就是绍兴老家包括百草园在内的屋子卖掉，就得到了1600多块大洋。

大家知道这是什么概念吗？当年第一流的工人，月薪不过6到10块大洋。

鲁迅得到的祖宅，相当于一个工人的二三十年的工资，这还算穷吗？

至于世态炎凉方面，鲁迅成长期间实际上受到了族人很多帮助。

如鲁迅从绍兴去南京就读江南水师学堂，开启了人生重要一步。

而鲁迅之所以敢去南京，是因为叔祖周椒生在江南水师学堂担任教导主任。

世上总是有好人和坏人，而鲁迅的心态较为阴暗，总是看到黑暗的一面。

话说回来，他看到的黑暗面倒也准确，在《狂人日记》中说的也很好。

鲁迅认为这些愚民是：狮子似的凶心，兔子似的怯弱，狐狸的狡猾。

在这种制度下想要混得好，首先就要有狐狸的狡猾，千方百计维护自己利益；

书中这么写：我晓得他们的方法，直接杀了，是不肯的，而且也不敢，怕有祸祟。所以他们大家连络，布满了罗网，逼我自杀。试看前几天街上男女的样子，和这几天我大哥的作为，便足可悟出八九分了。最好是解下腰带，挂在梁上，自己紧紧勒死；他们没有杀人的罪名，又偿了心愿，自然都欢天喜地的发出一种呜呜咽咽的笑声。否则惊吓忧愁死了，虽则略瘦，也还可以首啃几下。

其次，人还要够狠，需要有狮子一样的凶狠，必要时不惜害人。

他们为了自保和蝇头小利，不惜用尽各种手段压迫比自己弱的人，非常凶残，甚至到吃人的地步（为了利益不惜害死别人）：他们是只会吃死肉的！——记得什么书上说，有一种东西，叫“海乙那”⑺的，眼光和样子都很难看；时常吃死肉，连极大的骨头，都细细嚼烂，咽下肚子去，想起来也教人害怕。

最后就是面对更强的强者，愚民顺民都有本能的怯懦。

为啥？他们是一代代淘汰的结果。祖先中如果有强悍不服从的人，基本不是被杀，就是被迫害到无法生活，活下来的人都能忍气吞声。

普通老百姓对于更强的力量，尤其是政府，则是不敢反抗：他们也有给知县打枷过的，也有给绅士掌过嘴的，也有衙役占了他妻子的，也有老子娘被债主逼死的。

还有，这些封建礼教形成了一种可怕的潜规则，即便有人感到不对，却没有敢于反对：他便变了脸，铁一般青。睁着眼说，“有许有的，这是从来如此……”

“从来如此，便对么？”

“我不同你讲这些道理；总之你不该说，你说便是你错！”

另外，身处这种制度和文化下，任何人都无法幸免：吃人的是我哥哥！

我是吃人的人的兄弟！

我自己被人吃了，可仍然是吃人的人的兄弟！

而这种封建礼教文化的最终结果就是，这个民族虚弱无力，毁于内斗：如何按得住我的口，我偏要对这伙人说，“你们可以改了，从真心改起！要晓得将来容不得吃人的人，活在世上。“你们要不改，自己也会吃尽。即使生得多，也会给真的人除灭了，同猎人打完狼子一样！——同虫子一样！”

鲁迅这篇文章写得很好，也说明思想启蒙的重要性。

很多人说，辛亥革命是不彻底的革命，这句话没错。

辛亥革命毕竟推翻了腐朽落后的封建制度，进行了一定的思想启蒙。

民国时期的思想启蒙虽然远远不够，仍然为国家民族起到巨大作用。

大部分中国人都明白了一些道理：大清国是皇帝的，老百姓是草民，命如草芥，只关心自己的生活。而新的国家应该是生活在这里所有民族的，不是某个统治阶级。

在这种思想启蒙下，中国人会本能的维护这个国家。

第一次鸦片战争，数千英军能够杀得全国几十万清军落花流水，迫使满清屈膝投降。

相反，抗战期间面对强大的日寇，中国各方面都弱了很多，却苦战8年才获得胜利。

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