如何写《范爱农主题思想》教你5招搞定！（精选5篇）-格策美文

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如何写《范爱农主题思想》教你5招搞定！（精选5篇）

更新日期:2025-05-07 22:14

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写作核心提示：
在撰写关于范爱农主题思想的作文时，以下是一些需要注意的事项：
1. 确定主题：首先，明确作文的主题是关于范爱农的哪些方面，如他的生平、思想、事迹、贡献等。这将有助于你围绕主题展开论述。
2. 研究范爱农：深入了解范爱农的生平、思想、事迹等，包括他的成长背景、所从事的工作、所取得的成就等。这将使你的作文内容更加丰富、有说服力。
3. 结构清晰：作文应具备明确的结构，一般包括引言、正文和结尾。在正文部分，可以按照时间顺序、事迹分类、思想分析等方式进行论述。
4. 举例说明：在论述范爱农的思想和事迹时，尽量运用具体事例进行说明，使读者更加直观地了解他的生平和贡献。
5. 分析评价：在论述范爱农的同时，对其进行客观、公正的评价。既要看到他的优点和贡献，也要指出他的不足和局限性。
6. 比较分析：将范爱农与其他历史人物进行比较，探讨他们在相同或相似背景下的不同表现，从而展现范爱农的独特魅力。
7. 结合时代背景：在论述范爱农时，要充分考虑当时的历史背景，分析他的思想和事迹与时代的关联。
8. 引用文献：在写作过程中，适当引用相关文献、资料，以增强作文的学术性和可信度。
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《范爱农》：鲁迅悼念了范爱农这样正直又苦闷的小知识分子

《范爱农》是《朝花夕拾》10篇散文中的最后一篇。《朝花夕拾》中，人物姓名被鲁迅单列为题目的仅有二篇，一是《藤野先生》，二是《范爱农》。可见，在1926年以前，在鲁迅浩如烟海的往事中，藤野严九郎和范爱农在鲁迅心中的分量。如果说藤野先生是鲁迅许多老师中最令他感激、给他鼓励的一个，那么，范爱农在鲁迅一众好友中，有什么样的独特魅力令其追忆？

日本初见：相看两生厌

鲁迅和范爱农见面之初，是互相看不上眼又互相懒得解释的，因此生出嫌隙乃至“仇恨”。文章通过倒叙、补叙、插叙，叙述了两人相杀的三个“梗”。

梗一是“绣花鞋”。当范爱农等10余人踏上日本的土地，作为“老人”的鲁迅被约去迎接。他们的行李箱接受日方海关检查时，“一双绣花的弓鞋”被查出并被检方细看。鲁迅替他们感到屈辱，心里骂他们是“鸟男人”。如果给鲁迅发言的机会，我们可以想象一下，奋激的鲁迅也许会这说出这样的话来：“留学生的思想居然还如此守旧，简直是倒行逆施！”但是鲁迅不屑说出，就“摇了摇头”表示轻蔑。这个动作，被范爱看到并记恨在心。

梗二是“乘火车”。当时，行李检验完毕，须上火车才能到达目的地。岂料范爱农他们又互相让座，“甲要乙坐在这位子，乙要丙去坐，做揖未终，火车已开，车身一摇，即刻跌倒了三四个”。看着这闹剧的、滑稽的场景，鲁迅“很不满，暗地里想：连火车上的坐位，他们也要分出尊卑来……”对此，鲁迅又懒得发言，“又摇了摇头”表示反感。这个动作，又被范爱农看到并记恨在心。

梗三是“发电报”。在这个回合当中，两人开始语言较量。缘起是徐锡麟被害。徐锡麟是反清革命团体光复会的重要成员，1907年7月6日(清光绪三十三年五月二十六日)，他以安徽巡警处会办兼巡警学堂监督身份为掩护，乘巡警学堂举行毕业典礼之机，刺杀安徽巡抚恩铭，并率少数学生攻占军械局，弹尽被捕，当天即遭杀害。消息传到日本，留学生们很愤怒，但在绍兴同乡会上是否要打电报到北京痛斥满清无人道成为分歧点并形成两派，“一派要发电，一派不要发”。

徐锡麟

鲁迅先发声，提议该发电报。范爱农发话：“杀的杀掉了，死的死掉了，还发什么屁电报呢。”鲁迅这才注意到范爱农其人，“高大身材，长头发，眼球白多黑少”，“看人总像在渺视”，总之令人不爽或反感。当鲁迅在他人的介绍中知道了范爱农的姓名并知道范是徐锡麟的学生后，鲁迅简直愤怒了，自己的老师遇害，学生却害怕发电报，“简直不是人”。这是电报事件两人第一次交锋。

范爱农

当多数主张发电报后，范爱农屈服了，谁拟写电稿成第二次分歧。出于报复，范爱农炮轰鲁迅，谁主张发谁写。鲁迅反击，谁和烈士熟悉谁有资格写因为这样写出来的更动人。自然是作为徐锡麟学生的范爱农最有资格，但是，范爱农不愿意写，鲁迅拧着也不写。尽管最终“不知谁承认做去了”，鲁迅对范爱农的认识更进了一层，觉得他“离奇，而且很可恶。天下可恶的人，当初以为是满人，这时才知道还在其次；第一倒是范爱农。中国不革命则已，要革命，首先就必须将范爱农除去。”这是电报事件两人的第二次交锋。

酒楼重逢：一笑泯恩仇

1907年以后，两人再无见面，直至辛亥革命前一年。机缘巧合，两人在鲁迅友人组织的饭局上重逢。互相叫出对方的名字，互相追忆往事，互相举杯，互相嘲笑。鲁迅这才发现，自己误解了范爱农（“绣花鞋”是范爱农奉命为师母带过来的，互相让座的一众人中有好几个为革命牺牲了性命），并为一己私见反省。

此时的范爱农，穷困，落魄，居无定所，在故乡受排挤，躲在乡下教几个小学糊口度日。

日常交往：惺惺相惜

从此，范爱农一进城必访鲁迅，俩人经常无酒不欢，无话不谈，相见甚晚。武昌起义、绍兴光复，时局变动中，“我们的景况更拮据了，然而还喝酒，讲笑话”。酒逢知己千杯少，说的就是他俩！后来，鲁迅当绍兴师范学校校长，范爱农做监学，非常快乐而充实。在这里，范爱农的形象饱满而高大起来，他不大喝酒了，办事兼教书都非常勤快。这也是范爱农一生中最意气风发的一段时光。

然而，报馆案风波迫使鲁迅离开绍兴前往南京谋职，范爱农也丢掉了监学的饭碗。绍兴师范被孔教会掌控，范爱农又回到了革命前的困顿、漂泊、喝酒、失落、悲观状态。

像范爱农这样的小知识分子在时局变动中不肯迎合世俗，脑力劳动无事可做，体力劳动又做不来，吃不饱穿不暖，老婆孩子跟着受罪，何其艰辛，又何其无奈。潦倒之中，他期盼鲁迅帮他在北京谋职，可惜未等到这一天，便在一次应邀听戏喝酒后的归途中，在夜半风雨来袭的小船上小解时落水殒命。

悲情悼念：“旧朋云散尽，余亦等轻尘”

当鲁迅在同乡中听闻范爱农死讯，难掩悲伤，写下《哭范爱农》:“旧朋云散尽，余亦等轻尘”。昔日旧友不在，徒留自己伤悲。生命如草芥，本就很无常，乱世中讨生活，徒增悲戚与苍凉。

能和鲁迅成为好朋友的人，起码在精神上能够与之相通。能让鲁迅写文悼念的人，肯定有其独特的闪光点。在这篇散文中，作者鲁迅借徐锡麟遇害、酒楼叙旧、报馆案风波和范爱农之死这几个事件，串联起和范爱农由相识到相知，由排斥到相惜的过程。在这一过程中，鲁迅究竟向读者呈现了一个怎样的范爱农呢？

鲁迅和范爱农，两人在日本初见时的互相厌弃其实已经让他们在精神上的相通初见端倪了：都有理想抱负，所以都来日本求学；都年轻自负，所以不主动说话；都脾性耿直，只是无声胜有声。其实，范爱农和鲁迅一样，是敢于挑战传统的现代知识分子，只是他外冷内热又不善言辞。

现实中的范爱农，曾是徐锡麟的得意门生。他学习勤奋，成绩优良，追求进步。作者文中回忆的范爱农，在绍兴师范学校做监学期间，意气风发，是一位爱岗敬业、志存高远、勤勉踏实的现代知识分子。

尽管“电报风波”让鲁迅对范爱农厌恶到极点，并将他戏谑为第一革除对象。实际上，这是不知者不怪，也是鲁迅先抑后扬的一种笔法。范爱农冷漠的外表和行为下，实则装有痛苦、忧虑的心。他对时局表示担忧甚至不满只是不屑表达，他不通人情的表现实际上是对现实无可奈何的哀叹。因为在创作散文《范爱农》之前，早在1912年——范爱农失足落水去世那一年，鲁迅就写有悼念范爱农的诗篇《哀范君三章》，其一中写道：“风雨飘摇日，余怀范爱农。华颠萎寥落，白眼看鸡虫。世味秋荼苦，人间直道穷。”当理想太丰满而现实又太残酷，当辛亥革命胜利果实很快被袁世凯窃取，当社会上下依然被封建礼教思想所禁锢，当他所接受的资产阶级民主主义思想无用武之地，他是觉醒的但又是痛苦的，他有知识有思想，有心改变现状却无力抗衡，想游离传统又无法摆脱，想特立独行又无法生存。这种苟活的痛是痛彻心扉的。从绍兴师范学校被离职后，漂泊无依的他“酒醉后，常谈些愚不可及的疯话”，继续用“白眼”看鸡虫小人来对抗世俗不公。他，实在是时局飘摇下正直的、不与黑暗同流合污、无法施展抱负的小知识分子的缩影。

当时，有多少个范爱农，豪情难酬，辛苦恣睢，困顿不堪，内心凄苦。知识分子的清醒带来精神上的高拔更带来精神上的痛苦。鲁迅在北京女子高等师范学校文艺会上的一篇演讲中说过，人生最大的痛苦，是梦醒后无路可走。范爱农一生“白眼看鸡虫”，特立独行在吃穿住行等基本生活面前不堪一击，他能不抑郁苦闷吗？所以，在《范爱农》这篇文章中，当鲁迅得知范爱农失足落水而亡，在感到伤心的同时又怀疑这不是意外，“疑心他是自杀。因为他是凫水的好手，不容易淹死的”。

其实，鲁迅悼范爱农，也是在怜自己。1909年，鲁迅从日本回国。之后，经历了辛亥革命、二次革命，觉得革命的实质无非就是革掉了一条条本就无用的辫子——换汤不换药。《范爱农》一文中“报馆案风波”后绍兴师范被孔教会掌控就是活生生的例证。无论学校还是民众，依然是麻木的，尤其底层民众，革命者的鲜血竟然成了他们治疗疾病的方子，多么可怕！为探求新知，鲁迅预约过许多美梦，先是学医救死扶伤，然而愚昧的国民拥有健全的体魄又怎样，终究是可怜的被示众的材料和可悲的不明就里的麻木。那么，弃医从文吧，借助文学的力量完成思想启蒙，从《狂人日记》开始一发不可收，可即便在《药》《明天》《故乡》中预约了希望，希望又在哪里呢？写《朝花夕拾》诸篇散文的时候，鲁迅因段祺瑞执政度的迫害而离开北京至厦门，在厦门又受保守派的排挤，而“五四”早就退潮，新文化运动的激情渐渐消退，新文化团体纷纷解散，自己面对的，“寂寞新文苑，平安旧战场”而已。和散文集《朝花夕拾》的创作有时间交集的散文诗集《野草》，以及比《朝花夕拾》早两年集结的小说集《彷徨》，不正是鲁迅无地彷徨、孤独奋战的自我写照？

所以，当噩耗传来，鲁迅不能自已，写下此文，悼念了好友，也悼念了自己的过去。也许他日，在反抗绝望的道路上，在提笔作战的某个阳光微暖的午后，范爱农这昔日好友，会面带微笑地走过来，并亲切地叫他一声：“老迅！”

七上《朝花夕拾》重要知识点概括

1.作者简介：

一．鲁迅（1881—1936），原名周树人，字豫才，浙江绍兴人。中国现代伟大的无产阶级文学家、思想家和革命家，中国现代文学的奠基人。代表作有：我国现代文学史上第一篇白话小说《狂人日记》，并第一次使用“鲁迅”这个笔名；中篇小说《阿Q正传》、回忆性散文集《朝花夕拾》、小说集《呐喊》《彷徨》等。

2.全书简介：

《朝花夕拾》是鲁迅所写的唯一一部回忆散文集。最初以《旧事重提》为总题，后改名为《朝花夕拾》。《朝花夕拾》的“朝”是早上的意思，“夕”是晚上的意思。对朝花夕拾书名进行解析：早上的花晚上来捡，就是成年时回忆往事。《朝花夕拾》共收入10篇作品——《狗·猫·鼠》《阿长与<山海经>》《二十四孝图》《五猖会》《无常》《从百草园到三味书屋》《父亲的病》《琐记》《藤野先生》《范爱农》。前五篇写于北京，后五篇写于厦门。是鲁迅回忆童年、少年和青年时期不同生活经历与体验的文字。它既有温馨的回忆又有理性的批判，充分显示了作者关注人生、关注社会改革的巨大热情。

3.著作各篇的主要内容、主题思想和所涉及到的人物形象

《狗•猫•鼠》

主要内容：在这篇文章里，鲁迅先生清算猫的罪行：第一，猫对自己捉到的猎物，总是尽情玩弄够了，才吃下去；第二，它与狮虎同族，却天生一副媚态；第三，它老在配合时嗥叫，令人心烦；第四，它吃了我小时候心爱的一只小隐鼠。虽然后来证实并非猫所害，但我对猫是不会产生好感的，何况它后来确实吃了小兔子！这篇文章取了“猫”这样一个类型，尖锐而又形象地讽刺了生活中与猫相似的人。

主题思想：是针对“正人君子”的攻击引发的，嘲讽了他们散布的“流言”，表述了对猫“尽情折磨”弱者、“到处噑叫”、时而“一副媚态”等特性的憎恶；追忆童年时救养的一只可爱的隐鼠遭到摧残的经历和感受。表现了对弱小者的同情和对暴虐者的憎恨。

《阿长与〈山海经〉

主要内容：记述儿时与阿长相处的情景，描写了长妈妈善良、朴实而又迷信、唠叨、“满肚子是麻烦的礼节”的性格；对她寻购赠送自己渴求已久的绘图《山海经》之情，充满了尊敬和感激。文章用深情的语言，表达了对这位劳动妇女的真诚的怀念。

长妈妈所说的“三哼经”指的是——《山海经》。

主题思想：怀念长妈妈（质朴善良、愚昧麻木、勤劳）。

主要人物形象：长妈妈：鲁迅的保姆。愚昧迷信的一面，但她身上保存着朴实善良的爱，令作者永生难忘。从长妈妈的身上，我们看到了鲁迅对底层劳动人民的感情：她既揭示他们身上愚昧麻木的一面，也歌颂他们身上美好善良的一面。

《二十四孝图》

主要内容：所谓《二十四孝图》，是一本讲中国古代二十四个孝子故事的书，配有图画，主要目的是宣扬封建的孝道。鲁迅先生从当时的儿童读物谈起，忆述儿时阅读拥有的最早一本画图本子《二十四孝图》的感受入手，重点描写了在阅读“老莱娱亲”和“郭巨埋儿”两个故事时所引起的强烈反感，形象地揭露了封建孝道的虚伪和残酷，揭示了旧中国儿童可怜。

主题思想：作品着重分析了“卧冰求鲤”、“老莱娱亲”、“郭巨埋儿”等孝道故事，指斥这类封建孝道不顾儿童的性命，将“肉麻当作有趣”，“以不情为伦纪，诬蔑了古人，教坏了后人”。作品对当时反对白话文、提倡复古的倾向予以了尖锐的抨击。

《五猖会》

主要内容：五猖会是一个迎神赛会，在童年的“我”的心目中是一个节日。记述记叙了迎神赛会的习俗及儿时盼望观看迎神赛会的急切，兴奋的心情和被父亲强迫背诵《鉴略》的扫兴而痛苦的感受。指出强制的封建教育对儿童天性的压制和摧残。

主题思想：指出强制的封建教育对儿童天性的压制和摧残。

主要人物形象：“我”（鲁迅先生）：对迎神赛会极其盼望，知道要看会后很激动、兴奋。父亲让背书后很失望，扫兴

父亲：严肃，对孩子管教严。

《无常》

主要内容：描述儿时在乡间迎神会和戏剧舞台上所见的“无常”形象，说明“无常”这个“鬼而人，理而情”，爽直而公正的形象受到民众的喜爱，是因为人间没有公正，恶人得不到恶报，而“公正的裁判是在阴间”。

【一个迷信传说中的勾魂使者——无常的形象，是个具有人情味的鬼，去勾魂的时候，看到母亲哭死去的儿子那么悲伤，决定放儿子“还阳半刻”，结果被顶头上司阎罗王打了四十大棒。】

主题思想：文章在回忆无常的时候，时不时加进几句对现实所谓正人君子的讽刺，虚幻的无常给予当时鲁迅寂寞悲凉的心些许的安慰。文章在夹叙夹议中，对打着“公理”、“正义”旗号的“正人君子”予以了辛辣的嘲讽。整篇文章都洋溢着作者对活无常的敬佩及赞美之情，先写小时候对他的害怕，和现在对他的敬佩作对比，也拿阎罗王的昏庸和死无常的可怕与之作对比，突出活无常的善心。

《从百草园到三味书屋》

主要内容：全文可分为两部分：

第一部分（1～8）记叙了百草园的生活；过渡段（9）从百草园变成了三味书屋，有承上启下的作用。

第二部分（10～结尾）记叙三味书屋的生活，思路非常清晰。在记叙百草园的有趣生活过程中，插叙了美女蛇的故事，这段插叙的作用在于映衬百草园具有神话般的色彩。

主题思想：描述了儿时在家中百草园得到的乐趣和在三味书屋读书的乏味生活，揭示儿童广阔的生活趣味与束缚儿童天性的封建书塾教育的尖锐矛盾，表达了应让儿童健康活泼地成长的合理要求。

主要人物形象：长妈妈：老迷信作者：充满志趣的天真孩童。寿镜吾老师：知识渊博，但不古板（方正、质朴、博学、严而不厉，是鲁迅先生颇为敬畏之人）。

《父亲的病》

主要内容：父亲被江湖庸医治死，一直是埋在鲁迅心中的痛苦。文章重点回忆儿时为父亲延医治病的情景，描述了几位“名医”的行医态度、作风、开方等种种表现，揭示了这些人巫医不分、故弄玄虚、勒索钱财、草菅人命的实质。

主题思想：以两个“名医”的药引一个比一个独特，表现了某些中医的故作高深，通过他们的相继借故辞去，表明父亲的病一步步恶化。通过家庭的变故表达了对庸医误人的深切的痛恨，在感叹中让人体会人生的伤悲。同时作者也在其中变现了对封建社会的深恶痛疾，文中最后一段，作者在封建社会的习俗上呼唤自己的父亲，反而令父亲不能走好。

主要人物形象：父亲——父亲曾让童年鲁迅困惑过，因为在他兴高采烈地要去看五猖会时，勒令他背书。但是，鲁迅从来没有指责过自己的父亲，他忏悔的是自己没有让父亲安静地死去，这让他的心灵永远不安永远痛苦。我们感到鲁迅先生强烈的爱。

衍太太：自私多言使坏形象（唆使作者大叫父亲，却遗留给作者的"最大的错处"。）

《琐记》

主要内容：《琐记》记叙作者家道衰落后，饱受世人的冷眼而终于走上了与封建主义决绝的道路。《琐记》记叙鲁迅为了寻找“另一类的人们”而到南京求学的经过。作品描述了当时的江南水师学堂(后改名为雷电学校)和矿路学堂的种种弊端和求知的艰难，批评了洋务派办学的“乌烟瘴气”。作者记述了最初接触进化论的兴奋心情和不顾老辈反对，如饥似渴地阅读《天演论》的情景，表现出探求真理的强烈欲望。

主题思想：鲁迅在这篇文章里回忆了隔壁家的表面对孩子好,其实是暗中使坏的衍太太,让孩子做危险的事，给鲁迅看不健康的图片，教鲁迅偷妈妈的首饰，但对自己的孩子十分严格。表现出了她是一个自私自利,奸诈,坏心眼的妇人。主要回忆了自己离开绍兴去南京求学的过程。作品描述了当时的江南水师学堂和矿务铁路学堂的种种弊端和求知的艰难，批评了洋务派办学的“乌烟瘴气”。作者记述了最初接触《进化论》的兴奋心情和不顾老辈反对，如饥如渴地阅读《天演论》的情景，表现出探求真理的强烈欲望。

主要人物形象：衍太太：是个背后经常怂恿孩子们干不好的事，事后又充当“老好人”的一个角色。譬如，她怂恿孩子们冬天里去吃水缸里结的冰；给鲁迅看不健康的画，唆使鲁迅偷母亲的首饰变卖。而衍太太自己的孩子顽皮弄脏了自己的衣服，衍太太却是要打骂的。鲁迅表面上赞扬她，实际心中却是鄙视衍太太的，因为这是个自私自利，多嘴多舌，心术不正，令人憎恶、喜欢使坏的妇人。

《藤野先生》

主要内容：记录作者在日本留学时期的学习生活，叙述在仙台医专受日本学生歧视、侮辱和决定弃医从文的经过。作者突出地记述了日本老师藤野先生的严谨、正直、热诚、没有民族偏见的高尚品格，表达了对藤野先生深情的怀念。

文中记述的作者决定弃医从文的原因：考试风波（匿名信事件）和看电影事件

主题思想：《藤野先生》这篇回忆散文，记叙了作者留学日本时的生活片断。文章赞扬了日本学者藤野先生正直、热诚、认真负责，没有狭隘的民族偏见的高尚品质，抒发了作者对藤野先生真挚、深沉的怀念之情，并表述了作者当年弃医从文的思想变化和要同反动派斗争到底的决心。本文表达了“我”对藤野先生的真挚怀念，赞扬了他正直热诚、治学严谨、没有名族偏见的高尚品质，同时展现你“我”弃医从文的思想变化，体现出了“我”强烈的爱国主义思想感情。

主要人物形象：藤野先生——一位异国医学教授，因为表现出平等待人的态度，因为关心弱国子民的学业，他朴素而伟大的人格令人肃然起敬。他所做的一切都很平凡，如果我们不设身处地地想象鲁迅当时的处境，便很难感受到这位老师的伟大之处。（严谨认真、平等待人、和蔼可亲）

《范爱农》

主要内容：范爱农是鲁迅在日本求学时的同学。开始鲁迅和他有一些小误会，导致范爱农故意针对他。后来鲁迅回到故乡，谋了一份校长的差事，偶然遇到了范爱农，两个人解除了误会并经常在一起喝酒聊天。鲁迅的学生写了一些和反动派斗争的内容，请求以鲁迅的名义发表，鲁迅同意了。后来当时的领导（反动派）看到这些文件，命人抓鲁迅。鲁迅虽不怕这些，但因与其学生，一些斗争派，意见不合，不得不离开故乡，去往南京。不久后鲁迅得知了范爱农与友人游湖时落水身亡，怀疑他是自杀。有评论说范爱农是鲁迅的影子，文章表达了鲁迅对范爱农命运的感叹和对当时社会的批判。

主题思想：追叙作者在日留学时和回国后与范爱农接触的几个生活片段，描述了范爱农在革命前不满黑暗旧社会、追求革命，辛亥革命后又倍受打击迫害的遭遇，表现了对旧民主革命的失望和对这位正直倔强的爱国者的同情和悼念。

主要人物形象：人物：鲁迅范爱农

性格：鲁迅——富有斗争精神范爱农——位觉醒的知识分子，但是无法在黑暗社会立足。他无法与狂人一样，最终与这个社会妥协，也无法像N先生一样忘却，所以他的内心痛苦、悲凉，我们和鲁迅先生一样，疑心他是自杀的。（进步但不合时宜、妥协、懦弱）

练习巩固：

1）．鲁迅原名周树人，字豫才，浙江绍兴人 (原籍)，是中国现代伟大的文学家、思想家和革命家

2）、《朝花夕拾》最初在《莽原》发表时，题为《旧事重提》，是鲁迅先生1926年所作的回忆性散文集，共 10 篇，是一部蕴含着温馨的回忆和理性的批判的作品。其中的《从百草园到三味书屋》和《阿长和<山海经>》被选进中学语文课本。

3）、作者在《二十四孝图》文中指斥的危害“甚于洪水猛兽，非常广大，也非常长久，能使全中国化成一个麻胡，凡有孩子都死在他肚子里”，接着将进行对比，引出对自己幼时读物的回忆，着重分析了《二十四孝图》中、、等孝道故事，揭示了。

答案：妨害白话文、中外儿童读物、卧冰求鲤、老莱娱亲、郭巨埋儿、封建孝道的虚伪和残酷

4）、在《琐记》中提到离开故乡的原因是。为了“寻别一类人们去”，他起初选择了无须学费的南京，这个学堂四天教授，一天教授，因为感到“不合适”和”乌烟瘴气”，他随后又考入了在这个学堂里，他最喜欢阅读的一本书是《天演论＞＞，首次知道赫胥黎、苏格拉底等人的思想。

答案：躲避流言和中伤、水师学堂、英文、中文、乌烟瘴气、矿路学堂、《天演论》

5）、“在百静中，我似乎头里要伸出许多铁钳将什么“生于太荒”之流夹住；也听到自己急急诵读的声音发着抖，仿佛深秋的蟋蟀，在夜中鸣叫似的。”这句话出自。本文记叙作者儿时父子之间一场微妙的冲突：我，父亲却要我，让我感到痛苦，表现了无知，含蓄地批判了的不合理。

答案：五猖会、热切盼望着五猖会、却在我要走的时候叫我背《鉴略》、无知、封建教育制度

6）、在《无常》一文中鲁迅提到：无常有黑白两种，白无常又叫，黑无常又叫，人们喜爱的是。无常是一种有人情味的鬼，他的来历是。

答案：活无常、死无常、白无常、生人走阴

7）、鲁迅在《藤野先生》一文中讲述了在留学时的学习生活,在这段经历中发生了他一生最重要的转变：，回国后，他将挂在寓居的东墙上，深切表达了对的先生的怀念。

答案：藤野先生、日本仙台、弃医从文、先生的照片

8）、读《朝花夕拾》，我们了解到鲁迅小时侯最喜欢在玩耍，在迎神赛会上他最喜欢看的是。童年时的鲁迅有两个爱好，一是，二是。他的第一本专属个人的图书是《鉴略》，他曾经渴慕、最终得到、并引发了他更大的收集书本兴趣的图书是，两本书的来历分别是、。

答案：百草园、无常、收集图书、描绣像、二十四孝图、山海经、长辈馈赠、阿长买的

9）、《朝花夕拾》中的妇女形象不多，除了阿长，还有一个，她的形象出现在《父亲的病》和《琐记》中。她和鲁迅的关系是，小时候，鲁迅认为她是一个和蔼的人，长大后却逐渐发现她虚伪自私。在她的影响下，鲁迅在父亲病逝的时候做了一件令自己终身不能释怀的事是。

答案：衍太太、父亲的病、琐记、同一门的邻居、和蔼、虚伪自私、在父亲临死的时候大声喊父亲的名字让父亲走得不安生。

10）、鲁迅借动物比喻人，表达出对资产阶级反动文人的辛辣讽刺的文章是；斥责封建孝道不顾人命，教坏后人的文章是。表现封建教育对儿童天性压制的文章是和；借众鬼嘲弄人生，用阴间讽刺阳世，对“正人君子们”进行了淋漓尽致的嘲弄和鞭挞的文章是《无常》；揭示一些徒有虚名、草菅人命的“名医” 的文章是；展现自己走出故乡，希望通过外出求学寻找到救国救民真理这一过程的文章是有《琐记》和《藤野先生》；在鲁迅一生中始终不能忘怀的三个人是、，。

答案：狗·猫·鼠；二十四孝图；从百草园到三味书屋、五猖会；无常；父亲的病；琐记、藤野先生；阿长、藤野先生、范爱农。

11）.朝花夕拾》是鲁迅的一部回忆性集，记录了鲁迅从幼年到青年时期的生活。其中《藤野先生》一文记叙了作者在日本学医期间，藤野先生对他的教导与关爱。同时也叙述了作者因受到日本所谓“爱国青年”的歧视侮辱，从而决定的经过，这体现了鲁迅的品质。

答案：散文弃医从文热爱祖国

12）作者在《琐记》中提到喜欢看的一本书是《天演论》

13）《五猖会》中，父亲让我背《鉴略》，让我感到痛苦。

14）《五猖会》记述了作者儿时盼望观看迎神赛会的急切兴奋的心情,揭露了封建教育对儿童天性的压制。

15）朝花夕拾中鲁迅先生说起儿时生活常常出现对迎神赛会、看戏等情节的回忆，如《无常》，《五猖会》。

16）《二十四孝图》着重分析了卧冰求鲤、老莱娱亲、郭巨埋儿等孝道故事，指斥这类封建孝道不顾儿童的性命，将“肉麻当作有趣”，“诬蔑了古人，教坏了后人”。

17）鲁迅小时侯最喜欢在（百草园）玩耍。

18）《二十四孝图》中，（子路负米）、（敦巨埋儿）、（老菜娱亲）等都是孝道故事的名称。

19）鲁迅在仙台学医时发生了（三）件重大的事分别是：藤野先生为“我”改讲义。 ②.学生会干事诬陷“我”抄答案。 ③.与日本学生一起看电影(幻灯片)。

20）“赛神会”中“我”和许多人喜欢看（活无常）。

21）迅在《琐记》中记叙为了“寻别一类人们去”又选择了无须学费的南京(江南水师学堂)。

22）“好。那么,走罢!”而去“寻别一类人们去”一语出自鲁迅的(《琐记》)篇。

23）鲁迅在《琐记》一文中,用了“(乌烟瘴气)”一词来讥讽洋务派的办学。

24）鲁迅在《琐记》中写自己一有空闲,就照例地吃侉饼,花生米,辣椒,看《天演论》,表现出鲁迅探求真理的(强烈欲望)。

25）.《朝花夕拾》是鲁迅唯一一本散文集。全书十篇文章，是鲁迅回忆童年、少年和青年时期不同生活经历与体验的文字。我们学过其中的《从百草园到三味书屋》、《阿长与《山海经》》、《藤野先生》等。

26）写出两个《朝花夕拾》中《二十四孝图》里关于“孝”的典故子路贡米、黄香扇枕、老莱娱亲、郭巨埋儿、卧冰求鲤。

《朝花夕拾》重点知识《狗•猫•鼠》

1．在鲁迅的《朝花夕拾》中，写“宠物”的文章是哪一篇文章？答：《狗•猫•鼠》

2．作者仇猫的原因有哪些？答：猫的性情和别的猛兽不同，凡捕食雀鼠，总是尽情玩弄，直到玩厌了，才吃下去；与狮虎同族，却一副媚态；他们配合时到处嗷叫，闹得别人心烦。

3．《狗•猫•鼠》中作者小时候床头贴的两张花纸是？答：《八戒招赘》、《老鼠成亲》

4．隐鼠的结局是怎样的？答：隐鼠缘着长妈妈的腿要爬上去，被她一脚踩死了。

5．《狗•猫•鼠》一文是针对谁的攻击引发的？用意何在？答：《狗•猫•鼠》中针对“正人君子”的攻击引发的，嘲讽了他们散布的流言，表述了对猫的“尽情折磨”弱者、“到处嚎叫”、时而“一幅媚态”等特性的憎恶；追忆童年时救养的一只可爱的隐鼠遭到摧残的经历和感受，表现了对弱小者的同情和对暴虐者的憎恨。

《阿长与山海经》

1、文章围绕阿长写了哪些事情？答：切切察察的毛病；摆成“大”字的睡相；令人厌烦的种种规矩；给我讲“长毛”的故事；为我买绘图的《山海经》。

2、当阿长说：“哥儿，有画儿的‘三哼经’，我给你买来了”，“我”有什么反映？表现我什么心情？答：“我似乎遇着一个霹雳，全体都震惊起来；赶紧去接过来，打开纸包。”说明“我”听到以后很震惊，很感动，别人做不到的事，这样一个不识字的普通人居然做到了，也由此对她“发生新的敬意了”。

3、结合全文，概括长妈妈的形象特点。答：她没有文化，粗俗、好事，而又心地善良，热心帮助孩子解决疑难问题。她是一个很不幸而又热望一生平安的劳动妇女。

《二十四孝图》

1、鲁迅的《<二十四孝图>》一文，对古时的所谓“孝”持有怎样的态度？

斥责封建孝道不顾人命，教坏后人，揭示其虚伪和残酷。

2、《二十四孝图》对当时反对白话文、提倡复古的倾向予以了尖锐的抨击。

3、《二十四孝图》中鲁迅为什么得到二十四孝图后即高兴又扫兴？答：因为“下图上说，鬼少人多，又为我一人独有”，所以很高兴；可是那上边宣扬的是封建的伦理道德，让他“知道孝有如此之难，对于先前痴心妄想，想作孝子的计划，完全绝望了？”这使他扫兴。

4、鲁迅先生为什么说童年时请人讲了《二十四孝图》中的二十四个故事后，“才知道‘孝’有如此之难，对于先前痴心妄想，想作孝子的计划，完全绝望了？答：因为二十四孝中有些故事实在荒谬。比如“哭竹生笋”，“怕我的精诚未必会这样感动天地。但是哭不出笋来,还不过抛脸而已。”二十四孝中有些好学，有些实在难学或者说不能去学。 5、鲁迅的《二十四孝图》是不是反对孝道的文章？答：鲁迅的《二十四孝图》并非反对孝道,只是对古代某些迂腐文人对孝道无赖解释的拨乱反正。

6. 为什么作者反感“老莱娱亲”的故事？招致他反感的便是老莱“诈跌”，作婴儿啼，以娱亲意，作者认为小孩子多不愿意诈作，换言之，不愿装假，这违背了儿童的心理。

《五猖会》

1．《五猖会》中，父亲强迫“我”背《鉴略》，让我感到痛苦，从中可以看出父亲是一个怎样的人？答：父亲对儿童心理的无知和隔膜。

2．课文最后说，“我至今一想起，还诧异我的父亲何以要在那时候叫我来背书。”作者是真的“诧异” 么？你认为父亲为什么让“我”那时候背书？答：全篇都是叙述，结尾出语似极平静，感情却很强烈，在文字背后隐藏着那种父亲的不讲理、父亲的不理解孩子、父亲的专制在孩子内心造成的创伤和带来的痛苦。

《无常》

1、无常是一个什么形象？答：是一个“鬼而人，理而情”的勾魂使者，浑身雪白，粉面朱唇，眉黑如漆，活泼而诙谐的招人喜爱的鬼。

2、鲁迅写《无常》有何用意？答：讽刺人间没有公正，恶人不得恶报，所谓“正人君子”根本不是公正的代表，并且想告诉人们：连鬼都有如此善心，人又应该怎么样呢。

3、鲁迅在《无常》中对宣扬鬼神迷信思想的民间戏曲持赞扬态度，对此，你如何理解？答：民间戏曲大多是教人向善的，即使是鬼神，也有好坏，只要积极向上，引人向善，又有何不可呢？如果大家都相信，做了坏事有鬼上门的话，那就不敢做坏事了。

《从百草园到三味书屋》

1．少年鲁迅对三味书屋的生活哪些地方不满意？答：①拘束的礼节 ②问“怪哉虫”老师不予 ③读的内容枯燥难懂

2．你怎样看待寿无镜老师？答：方正、质朴、博学，比较开明、不打学生，对学生既和蔼又严格，但在封建社会里，他的教学内容、方式都是守旧的。

《父亲的病》

1、《父亲的病》主要讲的是什么内容？答：作者回忆儿时为父亲治病的情景，描述了几位“名医”是行医态度、作风、开方等种种表现，揭示了这些人巫医不分、故弄玄虚、勒索钱财、草菅人命的实质。

2、“名医”陈莲河所用的药方文中提到了哪些药引？答：原配蟋蟀一对，平地木十株、败鼓皮丸。

3、《朝花夕拾》中提到衍太太的几件事是什么？答：在父亲临死时怂恿我一直呼唤父亲；鼓励小孩子吃冰；鼓励小孩子打旋；怂恿孩子看下流书籍；怂恿“我”去偷母亲的首饰，还散布流言。

4、《父亲的病》中鲁迅描写几位“名医”的行医态度、作风、开方等种种表现，揭示了这些人怎样的实质? 答：巫医不分、故弄玄虚、勒索钱财、草菅人命的实质。

5、《父亲的病》中屡次提及庸医误人的种种荒诞行为，试举一例。答：如陈莲河用药中要求“蟋蟀一对”，且要“原配，即本在一窝中者”等。

6、父亲临终时，衍太太让年幼的鲁迅不停的大声喊“父亲！”，此事为什么让鲁迅后悔不已？答：让父亲临终时也没能享受安宁，批评了封建主义的孝道。

《琐记》

1、《琐记》作者记了哪些琐事？答：⑴与衍太太的交往。⑵去江南水师学堂。⑶去矿务学堂学习。⑷去日本求学前的准备。

2、结合实例说说衍太太是个怎样的人？答：衍太太： ①冬天怂恿我们吃冰②让我们看不健康的书 ③怂恿孩子们比赛打旋子，在孩子们跌倒时却又故作姿态。④唆使我偷拿母亲的钱，然后又放出流言说我偷了家里的东西去变卖。性格：表里不一，搬弄是非，造谣生事，兴风作浪。

3、概括《琐记》的主题内容：答：《琐记》——鲁迅在这篇文章里主要回忆了自己离开绍兴去南京求学的过程。作品描述了当时的江南水师学堂和矿务铁路学堂的种种弊端和求知的艰难，批评了洋务派办学的“乌烟瘴气”。作者记述了最初接触进化论的兴奋心情和不顾老辈反对，如饥如渴地阅读《天演论》的情景，表现出探求真理的强烈欲望。

4、作者在《琐记》中提到喜欢看的一本书是《天演论》。

5、鲁迅在《琐记》一文中,用了“乌烟瘴气”一词来讥讽的是洋务派的办学。

6、鲁迅首次知道“赫胥黎”，接触“物竟天择”，“苏格拉底”等人的思想是在这段经历在矿路学堂，这段经历在《琐记》中提及过。

7．作者在南京江南水师学堂求学的感受是怎样的？答：⑴高年级的同学傲视和欺负低年级同学（螃蟹一样走路）。⑵为淹死的学生造关帝庙，每年七月十五请和尚到操场放焰火。⑶总之觉得“乌烟瘴气”。

《藤野先生》

1、“我”和藤野先生直接交往的事有几件？答：⑴为“我”添改讲义； ⑵为“我”纠正解剖图； ⑶关心“我”的解剖实验；⑷向“我”了解有关中国女人裹脚的事。

2、鲁迅1902年到日本，1909年回国，这七年中，鲁迅的思想有一个重大的转变：弃医从文

3、是什么促成了弃医从文的转变呢？答：“匿名信事件”、“看电影事件”

4、分析藤野的形象。答：藤野先生是一个有高深的学问、严谨认真、对外表却很不在意、正直、富有人情味、尊重人、有平等意识、关心异国青年的人。

《范爱农》

1、《范爱农》一文的主要内容. 答：追叙作者在日留学时和回国后与范爱农接触的几个生活片段，描述了范爱农在革命前不满黑暗社会、追求革命，辛亥革命后又备受打击迫害的遭遇，表现了对旧民主革命的失望和对这位正直倔强的爱国者的同情和悼念。

2、范爱农这个人物形象的特点。答：一位觉醒的知识分子，一个正直倔强的爱国者，但是无法在黑暗社会立足，最后与社会妥协，内心痛苦、悲凉。