写作《《当一棵树》读后感》小技巧请记住这五点。（精选5篇）

更新日期:2025-05-09 10:57

写作核心提示：

写一篇关于《当一棵树》读后感的作文，需要注意以下事项：
1. 确定主题：首先，要明确自己想从哪个角度来阐述对《当一棵树》的理解和感悟。例如，可以从人物形象、情节结构、主题思想、艺术特色等方面入手。
2. 结构安排：一篇好的读后感应该具备清晰的结构，一般包括引言、主体和结尾三个部分。
- 引言：简要介绍《当一棵树》的作者、背景、主要内容等，引出自己对这本书的感悟。 - 主体：根据主题，分几个段落阐述自己的观点，每个段落可以围绕一个论点展开，并结合具体事例进行论证。 - 结尾：总结全文，再次强调自己的观点，并提出对读者的启示或建议。
3. 内容充实：在主体部分，要充分运用自己的语言，结合书中的情节、人物、主题等，表达自己的感悟。以下是一些建议：
- 人物形象：分析主人公的性格特点、成长历程，以及作者通过人物塑造所表达的思想。 - 情节结构：探讨故事情节的安排、转折点，以及作者如何通过情节展现主题。 - 主题思想：阐述书中的主题思想，如人生哲理、道德观念、社会现象等，并结合现实生活进行思考。 - 艺术特色：分析书中的艺术特色，如语言风格、表现手法、象征

《活得像一棵树——读<黄帝内经·上古天真论>有感》

当清晨推开窗户，看到楼下花坛里的一棵老樟树正舒展枝叶，树皮斑驳却又枝叶繁茂时。猜想它不知活了有多少年了，春来抽新芽，秋日落枯叶，而根系深扎在泥土里时，枝条却又向着天空奋发生长。忽然想起《黄帝内经》里那句“法于阴阳，和于术数”——然而这棵树不正是上古天真论的践行者吗？

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一、生命的原力，藏在“天真”里

《上古天真论》开篇黄帝便抛出一个令人扎心的问题：为何古时候的人能活到百岁而且动作都不会衰落，今时的人年龄刚过半百便已经凸显老态？而岐伯的更像一记重锤：上古之人“不妄作劳”，今人却“以酒为浆，以妄为常”，声声回响耳边。

读到这里不禁令人失笑。想起自己何尝熬夜追剧时还总安慰说“明天补觉”，结果第二天却昏沉如宿醉；明知外卖伤身，却还用“工作太忙”搪塞自己。我们像失了控的陀螺，用“拼命”来标榜价值，用“放纵”来缓解焦虑，身体却早早成了最先透支的亏损账户。

岐伯说“真气从之，精神内守”才是健康之本。真气不是玄学，而是生命与自然同频的能量。就像那棵老樟树，以根系来吸收地气，用枝叶来承接阳光，风来时随风动，雨落后储水分，从不对抗季节的更迭，也不贪恋时时常青。它的“天真”，正是坦然接纳生命本来应该有的节奏。

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二、现代人的困境：在追逐中“失真”

文中描绘的“今时之人”，像极了当下的我们：“务快其心”地刷短视频，用即时的快感来填补空虚；“以欲竭其精”地加班内卷，把升职加薪看成自我价值实现的唯一；“起居无节”地昼夜颠倒，把生物钟调成了现代社会节奏的时钟傀儡。

记得有位程序员朋友曾屡屡诉苦：年薪百万却失眠脱发，而体检单上标满了红色箭头。他苦笑道：“我就像一台超频运转的电脑，明明散热器都干冒烟了，还不敢点下暂停键。”这何尝不是“不知持满，不时御神”的真实写照？我们总在“更快更高更强”的赛道上狂奔，却忘了身体本是一棵需要扎根的树，而非永不停歇的发动机。

更可悲的是“高下相慕”的焦虑。社交媒体把生活切割成碎片化的表演，我们在朋友圈里羡慕别人的海岛度假，在短视频中仰望他人的财富自由，真真像极了岐伯口中批评的“嗜欲劳其目，淫邪惑其心”，把“活给别人看”当成了自己的生活目的。那些点赞和流量，反而让我们离“美其食，乐其俗”的自融自洽越来越远。

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三、回归本真的三重门

读罢掩卷，忽然觉得《上古天真论》并不是艰深的医理，而是一份“如何好好活着”的朴素指南。下面来试着用三步拆解这份传承千年的智慧：

1. 与天地共呼吸

“法于阴阳”不是虚玄的概念。清晨六点起床晒晒背部，是顺应天地阳气的升发；傍晚缓缓散步观云，是借暮色来收敛心神；冬天少吃冷饮，夏天避免久吹空调，这些细微处不正是“与天地同步”的修行吗。有位中医老师常说：“现代人不是缺营养，而是缺‘接地气’。”他建议办公室一族每天赤脚踩草地十分钟，让身体重新连接大地之气——而这又何尝不是“真气从之”的现代诠释呢？

2. 给欲望系上缰绳

“志闲而少欲”并非要求完全的清心寡欲，而是学会辨别需求与贪欲。朋友曾沉迷于直播购物，家里堆满了未拆封的各种快递。后来她给自己立下规距：想买的东西先放进购物车，三天后若仍需要再下单。三个月后，她发现真正必要的物品才不足十分之一。这让我想起文中“恬惔虚无”四字——真正的满足，需要跳出“拥有即是幸福”的消费主义陷阱，在节制中体会到何为丰盛。

3. 让身体成为盟友

现代的人常常把身体当作工具：熬夜时灌咖啡提神，应酬时用解酒药善后，像对待老旧的机器一样粗暴维修。而“形劳而不倦”的智慧，是需要我们能学会倾听身体的信号啊。一位太极师傅曾教导说：工作一小时就起身来并转转手腕，感觉肩颈发僵时可以深呼吸三次，久坐后踮起脚尖模仿树根抓地的样子。这些细微的动作，比健身房打卡更能让身体感觉到有被尊重。

四、天真不是倒退，而是进化

亦有人质疑：“上古之人生活简单，现代的人又怎么能效仿？”但细读原文，核心并非要模仿古人生活的形式，而是要找回“天真”的生命状态。一位经营有机农场的朋友曾给过我一些启发：他用物联网监控大棚湿度，用直播推广生态农业，但同时坚持让员工午休前必须在田间散一会步。他说：“科技应该帮人活得更像人，而不是把人变得更像机器。”

这让我想起老子的“复归于婴儿”。天真的最高境界，不正是历经世事仍能保有纯粹的本心吗，身处繁华而又不失原本自然的律动。就像那棵老樟树，既扎根于古老的土壤里，又拥抱着每一缕新风，缓缓的在岁月流转中静默生长。

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结语：把自己种进时间里

某日去山区拜访一位百岁老人，她正在院里晒柿子。问及长寿秘诀，老人笑道：“哪有什么秘诀？天亮就起床，天黑就睡觉，菜园子种得动就种上两垄，做不动了就停下晒晒太阳落。”她脚边那卧着打盹的黄狗和竹筛里的柿子一道泛着暖暖金色的光，这画面是不是很美呢。

如此才忽然懂得，《上古天真论》的本质是教导我们要做时间的农夫：在春生夏长时全力耕耘，在秋收冬藏时安然休憩；不去贪心的截取所有阳光，不去恐惧那偶尔大作的风风雨雨；要让生命如树木生长般从容，把每一天都活成树木扎根般的样子。

你听，窗外老樟树的叶子又开始沙沙作响，仿佛在说着：你原本不必那么累的。

赏美文 | 父母是最朴素的人文 作者：梁晓声 诵读：王卉

作者：梁晓声 诵读：王卉

我的意识中，母亲像一棵树，父亲像一座山。他们教育我很多朴素的为人处世的道理，令我终生受益。我觉得，对于每一个人，父母早期的家教都具有初级的朴素的人文元素。我作品中的平民化倾向，同父母从小对我的教育和影响密不可分。

我出生在哈尔滨市一个建筑工人家庭，兄妹五人，为了抚养我们五个孩子，父亲在我很小的时候就到外地工作，每月把钱寄回家。他是国家第一代建筑工人。母亲在家里要照顾我们五个孩子的生活，非常辛劳。 母亲给我的印象像一棵树，我当时上学时看到的那种树——秋天不落叶，要等到来年春天，新叶长出来后枯叶才落去。

当时父亲的工资很低，每次寄回来的钱都无法维持家中的生活开支，看着我们五个正处在成长时期的孩子，食不饱腹，鞋难护足，母亲就向邻居借钱。她有一种特别的本领，那就是能隔几条街借到熟人的钱。我想，这是她好人缘所起的作用。尽管这样，我们因为贫困还是生活得很艰难，五个孩子还是经常会挨饿。

一次，我小学放学回家走在路上，肚子饿得咕咕叫，正无精打采往家赶时，看到一个老大爷赶着马车从我面前走过。一股香喷喷的豆饼味迎面扑来，我立即向老大爷的马车看过去，发现马车上有一块豆饼。我本来就饿，再加上豆饼香味的刺激，当时只有一个念头，拿着豆饼填饱肚子。我趁着老大爷不注意，抱起他身旁唯一的一块豆饼，拔腿就跑。

老大爷拿着马鞭一直在后面追我，我跑进家里，他不知道我一下子跑入了哪间房子。我心惊胆颤地躲在家里，可没想到他还是找到了我家。

“你看到一个偷我豆饼的小孩吗？”老大爷问我母亲。

母亲对发生的事全然不知。老大爷就把事情的经过给母亲详细说了一遍，然后蹲在地上沮丧地说：“我是农村的庄稼人，专门替别人给城里的人家送菜，每次送完菜，没有工钱，就得到四分之一块豆饼，可没想到半路上豆饼被一个学生娃给抢了，可怜我家里还有妻子和孩子，就靠这点豆饼充饥……”

母亲听完后，立即命令我把豆饼还给了老大爷。他大约走了十几米远后，母亲突然喊住了他。母亲将家中仅剩的几个土豆和窝头送给了他，老大爷看到玉米面做的窝头时，就像一个从未见过粮食的人一样，眼睛放亮，一边不停地说着感激的话一边流着眼泪。

母亲回到家时，我以为她会打骂我，可她没有，她要等到所有的孩子都回来。晚饭后，她要我将自己的行为说了一遍，然后她才严厉地教训我：“如果你不能从小就明白一个人绝不可以做哪些事，我又怎么能指望你以后是一个社会上的好人？如果你以后在社会上都不能是一个好人，当母亲的对你又能获得什么安慰？”这些道理不在书本里，不在课堂上，可这些道理使我一生受益。

当时我家虽然非常穷，但母亲还是非常支持我读书，穷日子里的读书时光对我来说是最快乐的。当时家中买菜等事都由我去做，只要剩两三分钱，母亲就让我自己留着。现在两三分掉到地上是没人捡的，那时五分钱可以去商店买一大碟咸菜丝，一家人可以吃上两顿，两分钱可以买一斤青菜，有时五分钱母亲也让我自己拿着。我拿着这些钱去看小人书，《红旗谱》在同学那里借来读过后，才知道还有下集，上下两部加起来一块八毛多一点，我还清楚地记得书的封面是浅绿色的，画有红缨枪，颜色很鲜红，我很喜欢，非常想看这本书的下集。当时正读中学，我下了很大的决心才鼓起勇气去找母亲要钱。

那天下午两点多，我来到母亲做工的小厂。进去一看，原来母亲是在一个由仓库改成的厂房里做工。厂房不通风，也不见阳光，冬天冷夏天热，每个缝纫机的上方都吊着一个很低的灯泡。因为灯泡瓦数很高，所以才能看得见做活。厂房很热，每个人都戴着厚厚的口罩，整个车间就像一个纱厂一样，空气中飞舞着红色的棉絮，所以母亲戴的口罩上都沾满了红色的棉絮，头发上、脸上、眼睫毛上都是，很难辨认哪位是我母亲。

我一直不知道母亲在这样的环境下工作，后来还是母亲的同事帮我找到了她。见到母亲，本来找她要钱的我，一时竟说不出话来。

母亲说：“什么事说吧，我还要干活。”

“我要钱。”

“你要钱做什么呀。”

“我要买书。”

“梁嫂你不能这样惯孩子，能给他读书就不错了，还买什么书呀。”母亲的工友纷纷劝道。

“他呀，也只有这样一个爱好，读书反正不是什么坏事。”母亲说完把钱掏给了我。

拿着母亲给的钱，我的心情很沉重，本来还沉浸在马上拥有新书的喜悦中，现在一点买书的念头都没有了。当时我心里很内疚，因为母亲在那里工作了两年多，我一直不知道她在那里。我一次都没有去看望过她，我也没有钱孝敬她，我怀着这样的心情去用母亲给的钱给她买了罐头。

母亲看到我买的罐头反而生气了，然后又给了我钱去买书，那时我就拥有了完整的《红旗谱》和《播火记》，我非常喜欢这两本书。这件事给我的印象很深，以致后来参加工作后我的第一件事就是花了二三十元钱，给母亲买回所有款式的罐头和点心。母亲看着我买的礼物，泪流满面。她把这些罐头擦得很亮，整整齐齐地摆在桌子上。

母亲最令我感动的事是发生在三年自然灾害期间的那件事。当时因为我们家里小孩多，所以居委会给了我们家一点粮食补贴，其实也没有补贴多少，也就补了五至十斤粮食吧。月底的最后一天，家里一点粮食都没有了，揭不开锅，母亲就拿着饭盆将几个空面粉袋子一边抖一边刮，终于刮出了一些残余的面粉。母亲把它做成了一点疙瘩汤，然后在小院子里摆上凳子。

正在我们吃饭的时候，来了一个讨饭的。这是一个留着长胡子的老人，衣服穿得很破，脸看上去也有几天没洗。他看着我们几个孩子喝疙瘩汤的时候，显得非常馋。母亲给他端来洗脸水后，又给他搬凳子，把她自己的那份疙瘩汤盛给了他，而自己饿着肚子。

然而这件事被邻居看到后，不知是谁在开居委会时把这个事讲出来了，说我们家粮食多得吃不完，还在家中招待要饭的人。从这以后，我们家就再也没有粮食补贴了。可我母亲对这件事并没有后悔，她对我们说你们长大后也要这样。所以我觉得有时母亲做的某些小事都具有对儿童和少年早期人文教育的色彩。我现在教育我的学生也经常这样讲，少写一点初恋、郁闷，少写一点流行与时尚，多想一下自己的父母，如果连自己的父母都不了解，谈何了解天下。

老舍在写他的母亲时说，我母亲没有穿一件好衣服，没有吃一顿好饭，我拿什么来写母亲？我能感受到作家当时的心情。

萧乾在写他母亲时说，他当时终于参加工作并把第一个月的工资拿来给母亲买罐头，当他把罐头喂给病床上的母亲时，她已经停止了呼吸。

季羡林在回忆他母亲时写道：我后悔到北京到清华学习，如果不是这样，我母亲也不会那么辛苦培养我读书。我母亲生病时，都没有告诉我，等我回到家时，母亲已经去世，我当时就恨不得一头撞在母亲的棺木上，随她一起去……

这样的父母很多，如果我们的父母也长寿，到街心公园打打太极拳，提着鸟笼子散散步，过生日时给他送上一个大蛋糕，春节一家人到酒店吃一顿饭，甚至去旅游，我们心中也会释然。如果我们少一点粗声粗气地对母亲说话，惹她生气，如果我们能多抽出一点时间来陪陪母亲，那就好了。我想全世界的儿女都是孝的，只要我们仔细看一下“老”字和“孝”字，上面都是一样的，“老”字非常像一个老人半跪着，人到老年要生病，记性不好，像小孩，不再是那个威严的教育你的父母，他变成弱势了，在别人面前还有尊严，在你面前却要依靠……

最后我想说，爱是双向的。只有父母对孩子的爱，没有孩子对父母的爱，这种爱是不完整的。父母养育孩子，子女尊敬父母，爱是人间共同的情怀和关爱。

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