写作《史记的读书笔记摘抄》小技巧请记住这五点。（精选5篇）

更新日期:2025-06-22 09:15

写作核心提示：

写一篇关于《史记》的读书笔记摘抄作文，需要注意以下事项：
1. 确定主题：首先，要明确你的读书笔记摘抄作文的主题，例如可以围绕《史记》的历史价值、人物形象、文学特色等方面展开。
2. 理解内容：在写作之前，要充分理解《史记》的内容，包括其历史背景、人物关系、事件发展等。这样有助于你更好地进行摘抄和解读。
3. 选择摘抄内容：根据你的主题，选择《史记》中的相关内容进行摘抄。摘抄内容应具有代表性、典型性，能够体现《史记》的特点和价值。
4. 突出重点：在摘抄内容时，要突出重点，即对《史记》中的关键信息、观点、论据等进行摘抄。这样可以更好地展示你的阅读成果。
5. 结合自身观点：在摘抄内容的基础上，结合自己的观点进行分析和解读。这有助于展示你的独立思考能力和对《史记》的深入理解。
6. 逻辑清晰：在写作过程中，要保持逻辑清晰，使文章结构合理。可以按照以下顺序进行组织：
a. 引言：简要介绍《史记》的作者、成书背景等，引出你的主题。
b. 摘抄内容：摘抄《史记》中的相关内容，并进行简要概括。
c. 分析解读：结合自身观点，对摘抄内容进行分析和

《史记》10句经典句子，感悟经典智慧，放大人生格局

文/摘抄自司马迁《史记》

图/乐天派的芒果66（部分图片出自网络，侵删）

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作者简介

司马迁（约公元前145年—？），字子长，是中国西汉时期伟大的史学家、文学家、思想家。

他出生于左冯翊夏阳（今陕西韩城南），自幼随父司马谈学习，后从董仲舒受学《春秋》。

曾任太史令，因替投降匈奴的李陵辩解而受宫刑，后任中书令。

他忍辱负重，用毕生心血撰述《史记》，开创了纪传体通史的新体裁，对后世史学影响深远。

图片出自网络，侵删

书籍简介

《史记》是中国历史上第一部纪传体通史，最初称为《太史公书》。全书共一百三十篇，包括十二本纪、三十世家、七十列传、十表、八书，记载了从上古传说中的黄帝时代到汉武帝太初四年间约3000年的历史。

它以人物传记为中心，展现了历史的丰富与多彩。

鲁迅赞誉《史记》为“史家之绝唱，无韵之《离骚》”，其史学和文学价值均极为深远。

《史记》（图片出自网络，侵删）

经典摘抄

赏析：这句话揭示了人性追求物质利益的本能。司马迁在义利问题上有着自己独特的看法，认为求利致富是人之常情，社会上各行各业的人都是为了求富取利而奔波忙碌。

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《史记》经典20句中的智慧：读史使人明智

史家之绝唱，无韵之离骚。

《史记》是由司马迁创作的我国第一部纪传体通史，被后世列为“二十四史”之首。记载了传说中的黄帝时代到汉武帝元狩元年这三千多年的历史，又饱含着司马迁本人的情感，以及他对历史的感慨。被鲁迅先生誉为“史家之绝唱，无韵之离骚”。

培根曾说：读史使人明智。阅读史书，纵览世事变迁，从真实的人事中领悟人世间的道理、兴亡成败的规律。

1人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛。——《史记·报任少卿书》

人本就都有一死，要么死得比泰山还重，要么死得比鸿毛还轻。

古人重生，也重死。死得其所，死得有价值，也是对自己生命的尊重。

2大行不顾细谨，大礼不辞小让。——《史记·项羽本纪》

做大事的人可以不考虑细枝末节，行大礼不在乎小的过错。

鸿门宴上，众人欲助刘邦逃走时，刘邦顾虑到没有向项羽行辞别的礼，樊哙就对刘邦说了这句话。要想成就大事，就要以大局为主，过分地苛求自己注意细枝末节，不能成就最终的大业。

3失之毫厘，谬以千里。——《史记·太史公自序》（引用自《易》）

开始时出一点差错，最后就会造成很大的错误。

欲成大事，须做事严谨，注重细节，总满足于“差不多”，最后就会“差很多”。

4能行之者未必能言，能言者未必能行。——《史记·孙子吴起列传》

能做好一件事的人，不一定能把它讲得头头是道；能对一件事讲得十分透彻有理的人，不一定能做好这件事。

理论和实践有时是脱节的，比如赵括纸上谈兵，带兵打仗却大败。一位成绩好的人，不一定能把别人教好；一位好作家不一定掌握写作理论，一位理论丰富的批评家不一定写出好作品。

5积羽沉舟，群轻折轴，众口铄金，积毁销骨。——《史记·张仪列传》

轻飘的羽毛堆积多了也能把船压沉；一堆很轻的东西堆积多了也能把车轴压断；众人的言论十分强大，足以混淆视听；毁谤发生多次，足以将一个人毁灭。

人言可畏，强大的舆论能美化一个人，也能毁灭一个人。对一个人的判断，舆论不一定可靠，要有自己的理性思考和判断。

6千羊之皮，不如一狐之腋。千人之诺，不如士之谔谔。——《史记·赵世家》

一千张羊皮，抵不上一领狐腋（珍贵之物）。一千个唯唯诺诺的人，抵不上一个正色直言的人。

春秋时期晋卿赵简子有位臣子，名为周舍。周舍是一位敢说真话的臣子，对赵简子的不妥之处直接指出，使其改正。赵简子也是耿直之人，颇为欣赏周舍。周舍死后，他伤心不已，感慨而出此言。

有慷慨直言的诤臣立于朝，是国之大幸。不为君主的威势所摄，为君为国着想，直言敢谏。最典型的如后世唐太宗与魏征君臣之事，传为美谈。

7桃李不言，下自成蹊。——《史记·李将军列传》

桃李不言语，可是树下自有人踩出小路来。

李将军即西汉的名将李广，多次与匈奴作战，战功显赫。但他从不居功自傲，与士兵同甘共苦，深受爱戴。

待人宽厚真诚，富有人格魅力，自然会受到人们的敬仰。

8燕雀安知鸿鹄之志。——《史记·陈涉世家》

陈涉早年曾经和别人一起被雇佣耕地，休息时对工友说“苟富贵，勿相忘”，工友们笑他妄想富贵，陈胜有感而发此言。后来陈胜揭竿而起，名垂青史，成就了自己的“鸿鹄之志”。

燕雀的眼光狭小，只有房檐附近的一片小天地，它们不能理解鸿鹄的长远眼光与广阔格局。格局与眼光往往就决定了人与人之间的高下，比能不能做更重要的，是敢不敢想。

9夫功者难成而易败，时者难得而易失也。时乎时，不再来。——《史记·淮阴侯列传》

功业难以成就，却很容易失败；时机很难把握住，却容易失去。

抓住时机是成就功业的关键，机遇可遇不可求。时机来时，当断则断，错失机遇，很可能就会错失建功立业之机！

10新沐者必弹冠，新浴者必振衣，人又谁能以身之察察，受物之汶汶者乎！——《史记·屈原列传》

刚洗过头的人一定会弹弹帽子上的灰尘，刚洗了澡的人一定会抖抖衣服上的污物，谁要被污浊之物弄脏干净的身躯呢？

楚国君王偏听小人之言，流放屈原。屈原宁投江自尽，也不会阿谀奉承，曲意逢迎以求宠。

世事纷杂如染缸，但做人宜有自己坚守的底线，洁身自好，保留一些做人的尊严。有所为，有所不为。

11务正学以言，无曲学以阿世！——《史记·儒林列传》

务必要根据符合正道的学问来发表言论，不能歪曲学问来迎合世俗！

此言是对世世代代学人敲响的警钟，正如《论语》中孔子所说的一句话：笃信好学，守死善道。面对强大的权势，坚持自己的学说，心中的信仰不可动摇。

12士为知己者死，女为悦己者容。——《史记·刺客列传》

士会为赏识自己的人献出生命，女子为喜欢自己的人梳妆打扮。

“众人遇我，我故众人报之。国士遇我，我故国士报之。”“士为知己者死”是中国士人一个很深的情结，知音难遇，一旦有人赏识自己，为之付出生命也在所不惜。

13居视其所亲，富视其所与，达视其所举，穷视其所不为，贫视其所不取。——《史记·魏世家》

平时看他与哪些人亲近，富有时看他与哪些人结交，显达时看他举荐哪些人，不得志时看他不做哪些事，贫困时看他不要哪些东西。

14是以物盛则衰，时极而转，一质一文，终始之变也。——《史记·平准书》

事物达到全盛时就会转衰，达到极点就会转化，质朴之后有华丽文采，这就是终而复始的变化规律。

物极必反，“月满则亏，水满则溢”，世事总是如是变化。质文交互，就如西汉：汉初休养生息，武帝时文治武功臻于鼎盛。然而耗损了国力，紧接着出现平稳中正的昭宣中兴。

15女无美恶，入宫见妒；士无贤不肖，入朝见疑。——《史记·扁鹊仓公列传》

女子无论美丑，一入宫就会遭到嫉妒；士无论贤或不贤，一旦入朝为官，就易遭到怀疑。

人在显赫的地位，就会引人注目，遭人嫉恨，易成为众矢之的，人性使然。

16鸟之将死，其鸣也哀；人之将死，其言也善。——《史记·滑稽列传》

鸟快要死的时候，它的鸣叫是悲哀的；人临死时，他所说的话也是充满善意的。

这句话是流传千古的名言，是对人性洞察之后的精准总结。人性中本就固有善良的因素，在生命走到尽头的时候，世间的一切都将成为云烟，不再与世人有利害关系。此时，纯任善意流露。人性之常，令人感慨。

17飞鸟尽，良弓藏。——《史记·越王勾践世家》

范蠡辅佐越王勾践报仇后，深知此理，便自觉隐居，以求保全余生平安。韩信临死时也曾发出“狡兔死，良狗烹；高鸟尽，良弓藏；敌国破，谋臣亡”的哀叹，西汉诸位开国功臣的命运是最恰当的诠释。功成之后，要想自保，则宜“退步抽身早”！

18骐骥之跼躅，不如驽马之安步。——《史记·淮阴侯列传》

骏马徘徊不前，不如劣马稳步向前。

这是蒯通游说韩信背叛汉王时所说的话。办事坚决果断，才能成就大事；优柔寡断，则往往败事。

再有才能的人，犹豫不决，没有魄力，也是明珠暗投，最终只能庸碌一生。

19隐忍就功名。——《史记·伍子胥列传》

忍耐克制能成就一番功业。

伍子胥是春秋时期楚国人，父兄在楚国被害。他流亡异乡，生活困窘，甚至以讨饭为生。但他忍受住了生活的艰难，最终破楚复仇，还在吴国助吴王成就了霸业。

司马迁本人也是“隐忍就功名”的典型，他受宫刑而能忍受屈辱，在隐忍中写就了一部《史记》，传之后世。

在人生路上，在追求理想的过程中，总是会遇到波折。只要沉得住气，能忍一时之窘迫，继续坚定地走下去，就有可能成就事业。

20岩穴之士，趋舍有时，若此类名湮灭而不称，悲夫。闾巷之人，欲砥行立名者，非附青云之士，恶能施于后世哉！——《史记·伯夷列传》

隐居之人，取舍行藏有自己的标准与尺度，这些人名声湮没而不被后人称道，着实可悲！生活在闾巷中的普通人，想磨砺品行，留名后世，如果不依附那些有名望和地位的人，怎么能留传后世呢？

文章来源：儒风大家

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