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尚书读书笔记如何写我教你。(精选5篇)

更新日期:2025-06-24 00:14

尚书读书笔记如何写我教你。(精选5篇)"/

写作核心提示:

写一篇关于尚书读书笔记的作文,需要注意以下事项:
1. 确定主题:首先,明确自己要写的尚书读书笔记的主题,例如可以围绕尚书中的某个重要观点、人物、事件或思想进行论述。
2. 了解尚书背景:在写作之前,要对尚书这部古籍有一个全面的了解,包括其作者、成书年代、内容特点等,以便在作文中更好地展示自己的知识储备。
3. 理解尚书内容:阅读尚书原文,深入理解其中的思想、观点和故事,为写作打下坚实基础。
4. 选择合适的角度:根据自己感兴趣的内容,选择一个合适的角度来展开论述。例如,可以从历史、哲学、文化、政治等多个角度进行探讨。
5. 梳理思路:在动笔之前,先梳理好文章的结构,明确各个部分的内容和衔接。一般来说,一篇尚书读书笔记可以分为引言、主体和结论三个部分。
6. 引用原文:在作文中,适当引用尚书原文,以增强说服力和可信度。注意引用时要注意标点符号的使用,避免出现错别字。
7. 结合实际:在论述过程中,可以结合现实生活中的例子,使文章更具说服力和现实意义。
8. 语言表达:注意语言表达的准确性和流畅性,避免出现语法错误和语义不清的情况。同时,要尽量运用丰富的词汇和修辞手法,使文章更具文采。
9. 逻辑清晰:在论述

《尚书》读书笔记


尚书,我国现存最早的一部政治文献汇编类史书,被历代帝王将相视为经时济世的哲学经典。

《尚书》分为《虞书》、《夏书》、《商书》和《周书》等子篇目。其中有几段令我印象深刻,这是四方诸侯之长评价舜的一段话:

01

原文:岳曰:“瞽子,父顽,母嚣,象傲,克谐,以孝烝烝,乂不格奸”

翻译:四方诸侯之长说:“他是乐官瞽瞍之子,其父心术不正派,其母谈吐荒谬,其第傲慢无礼。然而舜却能够和他们和谐相处,并且以孝行美德感化他们,使他们改恶从善,不去作奸犯科。

02

原文:尔无忿疾于顽。无求备于一夫。必有忍,其乃有济。有容,德乃大。简厥修,亦简其或不修。进厥良,以率其或不良

翻译:你不要忿恨愚钝无知的人,不要向一人求全责备;人君一定要有所忍耐,事才能有成;有所宽容,德才算是大。鉴别善良的,也鉴别有不善良的;进用那些贤良的人,来勉励那些有所不良的人。

03

原文:呜呼!罔曰弗克,惟既厥心;罔曰民寡,惟慎厥事。钦若先王成烈,以休于前政。

翻译:啊!不要说不能,当尽自己的心;不要说百姓少,当慎行政事。认真治理好先王的大业,使它比前人的政绩更好吧!

04

原文:心之忧危,若蹈虎尾,涉于春冰。

翻译:任大才弱,我心里的忧虑危惧,就象踩着虎尾和走着春天的冰。

原文:尔身克正,罔敢弗正,民心罔中,惟尔之中。夏暑雨,小民惟曰怨咨:冬祁寒,小民亦惟曰怨咨。厥惟艰哉!思其艰以图其易,民乃宁。

翻译:你自身能正,人民不敢不正;民心没有标准,只考虑你的标准。夏天大热大雨,小民只是怨恨嗟叹;冬天大寒,小民也只是怨恨嗟叹。治民艰难呀!你要想到他们的艰难,因而谋求那些治理的办法,人民才会安宁。

05

原文:后德惟臣,不德惟臣。

翻译:君主有德,由于臣下,君主失德,也由于臣下。

06

原文:古人有言曰:『民讫自若,是多盘。』责人斯无难,惟受责俾如流,是惟艰哉!我心之忧,日月逾迈,若弗云来。

翻译: “古人有话说:‘人只顺从自己,就会多出差错。’责备别人不是难事,受到别人责备,听从它如流水一样地顺畅,这就困难啊!我心里的忧虑,在于时间过去,就不回来了。

07

原文:穆穆在上,明明在下,灼于四方,罔不惟德之勤,故乃明于刑之中,率乂于民棐彝。典狱非讫于威,惟讫于富。敬忌,罔有择言在身。惟克天德,自作元命,配享在下。

翻译:尧皇帝恭敬在上,三位大臣努力治事在下,光照四方,没有人不勤行德政,所以能勉力于刑罪的公平,治理老百姓以扶持常道。主管刑罚的官,不是终于作威,而是终于仁厚。又敬、又戒,自身不说坏话。他们肩负上天仁爱的美德,自己造就了好命,所以配天在下享有禄位。

08

原文:蓄疑败谋,怠忽荒政,不学墙面,莅事惟烦。戒尔卿士,功崇惟志,业广惟勤,惟克果断,乃罔后艰。

翻译:蓄疑不决,必定败坏计谋,怠情忽略,必定废弃政事。不学习好象向墙站着,临事就会烦乱。告诉你们各位卿士:功高由于有志,业大由于勤劳。能够果敢决断,就没有后来的艰难。


09

原文:我闻曰:至治馨香,感于神明;黍稷非馨,明德帷馨。

翻译:我听说:至治之世的馨香,感动神明;黍稷的香气,不是远闻的香气,明德才是远闻的香气。


以上给大家分享下。另外周公也提出一种理想的政治体制,圣君贤臣体制。圣君只有一人,贤臣可以有很多人,有贤臣来协助圣君担当天命。有没有一种公司体制的感觉呢,从尚书文字中看,尧、舜、禹、汤、文、武好像时刻保持兢兢业业、小心谨慎、慎之又慎、认真、辛勤、恭敬、深思熟虑、忧虑、有条不紊,不敢荒废、安逸、怠慢而聪明、通达、圣明。每当要做下一个举动都是经过深思熟虑,做的时候又都小心谨慎,稳稳妥妥,对还没做的下个步骤且心知肚明。

我认为,像尚书这类的书,仅看一遍并不会有多大收获,我将之归类为要时常翻阅的书,个别地方还需要反复琢磨。


再观《典籍里的中国——尚书》有感



大年初一,央视一套黄金时段,首播《典籍里的中国——尚书》。它是一个信号——弘扬传统文化,更是一个强音——文化振兴,则国运振兴!

今天中午,央视一套重播,我不想错失深入学习的良机,手握遥控器,不停的在“暂停”“恢复”模式中,也完成了第一集的聆听笔记。并有感而发:


中华经典,因历史的抉择而沉淀成永恒;

中华经典,因圣贤以命相护而薪火相传;

中华经典,在浩瀚的历史长河中,在民族厄运垂危之关头,祥云再现;

中华经典,更以地球上从未中断的古老文化,让她的子孙,生生世世在茫茫夜色中仰视前行……!


然而,华夏民族负重前行的路途,子孙对此的的坚守忧患重重。

中华经典,因为我辈精神的无所适从,常常被唾弃、被谩骂、被当成玩偶,踢来踢去甚至以自虐祖先经典而引以为豪……!

那么,请随央视一套的《典籍里的中国》去仔细品味一下祖先的良苦用心吧!


首播第一集中,伏生穿越千年与撒呗宁的对话,把祖先视之为国之重器的文化的敬畏心态,表现的淋漓尽致,让人动容泪奔。以至于留下:“汉无伏生,则《尚书》不传;传而无伏生,亦不明其意。”的名句。

《尚书》,华夏上古历史政治的记录。

“民为邦本,本固邦宁。”《五子之歌》作为痛定思痛,少康中兴的政治理念流传至今,“民本”思想,中华民族政治之根本。


民族之振兴,首先在于文化的振兴。

在民族文化存亡的历史节点,一代明君汉文帝派一国文化大咖晁错,以礼贤下士的胸怀,求学于耄耋之年的伏生,使举国之力点燃圣贤绝学之火,功在当代,利在千秋!这一文化历史的血脉,在八百年之后由唐代的诗人、画家王维用一幅《伏生讲经图》流传下来,恭后人瞻仰并思考。


听到这幅代表中国文化名片的巨作,却一直珍藏在他国的美术院,这样的文化被流放,百余年来已经成为民族的阵痛,刺痛着每一个华夏子孙。

文化传承续脉,任重道远,平凡的我们不能担当挽救的大任,但经你我之手,之口,之心,让她轻轻传递,让身边的人热爱她,诵读她,接受她,是不能还是不为?值得我们思考!


所以,与时俱进的传承,从找回我们华夏子孙的自我开始吧,唯一的线索和希望是穿过浩瀚的经典,气静神宁的从现在开始,树立起我们民族的文化大旗,召唤我们的文化自信!

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