写作《秋 巴金 读后感》小技巧请记住这五点。（精选5篇）

更新日期:2025-06-26 12:56

写作核心提示：

写一篇关于《秋》巴金读后感的作文，需要注意以下事项：
1. 确定主题：首先，要明确你的读后感想要表达的核心观点。可以是关于《秋》这部作品的主题、人物、情感、思想等方面的感悟。
2. 理解作品：在写作之前，要充分理解《秋》这部作品的内容、背景、人物关系等，以便更好地把握作品的内涵和情感。
3. 结构安排：一篇好的读后感应该具备清晰的结构，通常包括引言、主体和结尾三个部分。
a. 引言：简要介绍《秋》这部作品，以及你的读后感主题。
b. 主体：围绕主题，分点阐述你的观点。可以结合作品中的具体情节、人物、语言等进行论述。
c. 结尾：总结全文，强调你的观点，并提出对作品的新认识或感悟。
4. 语言表达：读后感要求语言流畅、生动，富有感染力。在表达观点时，要注意以下几点：
a. 使用准确、恰当的词汇和句式。
b. 避免重复和啰嗦，尽量用简洁明了的语言表达。
c. 运用修辞手法，如比喻、拟人等，使文章更具文采。
5. 思想深度：在写作过程中，要注重挖掘作品的思想内涵，展现自己的思考。可以从以下几个方面入手：
a. 分析作品的主题思想

巴金《秋》：挣脱世俗的枷锁，你可以过得更好

巴金先生的《激流三部曲》主要通过描写封建大家族高公馆的没落，反映出封建社会的衰退和新民主主义思潮的兴起。

如果前两部《家》和《春》，写的是进步青年在新民主主义思潮下的觉醒和探索的话，那《秋》就是通过高家的败落来描写封建思想的彻底崩塌，新民主主义取得了阶段性的胜利。

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《家》中的觉慧因为看不惯封建礼教对年轻人的愚弄和迫害，以离家出走的方式来表达自己的反抗。

《春》中的淑英，都知道陈家父子淫乱不堪，父亲高克明还要把她许配过去。即将被推入封建婚姻深渊里的淑英，在觉慧和觉民等人的帮助下也去了上海。

觉慧和淑英的离开，虽然戳破了封建礼教统治不可逾越的窗户纸，让觉民、琴表姐还有淑华等更加坚定了自己心里要走的路，但也让高公馆内的矛盾更加明显和激烈。

第三部《秋》的故事，继续着那些封建礼教下荒唐的故事。

《春》中去世的惠表妹，灵柩停放在庙里大半年了，丈夫郑国光却忙于续弦而一再拖延下葬的事宜，大舅周伯涛因为顾及所谓的封建礼数，“嫁出去的女儿就是别人家的人了”，不仅不出面交涉还处处维护女婿，外婆只能请觉新来帮忙出面解决。

周伯涛的顽固与迂腐不止于此，不仅断送了女儿惠的性命，儿子枚也被他一步一步被推向毁灭。在身体上，周伯涛一直不承认枚有肺病，又因为对西医的不信任，拒绝了觉新请西医为枚检查的提议。在思想上，周伯涛禁止枚接触西式教育，严格按照封建礼教的标准要求儿子在家读“四书五经”，接受迂腐的教条主义，把枚培养成一个任人摆布的“傀儡戏中的木偶”。

“爹管得太严 ”“我怕得很”这两句话就是这个16岁孩子生活的全部。封建教条严重摧残了这个少年的思想，不敢对父亲有一丝反抗，整人唯唯诺诺没有一点生气，哪怕身体极差也只能接受父亲为自己包办的婚姻，婚后不久就死于非命。

这一切都没有让周伯涛醒悟，他总以子女福薄来为自己辩护，俨然成为了封建礼教的卫道者。为了坚守封建大家长的统治地位，明知道会断送子女的性命还要独断专行，所有关于人本该拥有的生命、幸福、自由、亲情等等，都必须为“礼数”让路。

书中的周伯涛，不仅是惠和枚的家长，也是封建社会大多数家长的典型代表，他们使用一切手段维护着家长的权力，掌控着子女的人生，在封建礼教的长期毒害使他们丧失了应有的人性。

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秋天到了，高公馆的气氛更显萧瑟。

三房的克明因为淑英的出走，一直对长房觉新一家心有芥蒂；四房和五房的两位叔叔因为觊觎老太爷留下的家产，对长房也多有不满。但因为觉新父亲高克文早已去世，他们把家族的矛盾都转嫁到长房长孙觉新的身上。

加上战乱和天灾，让经营整个家族产业的觉新倍感压力，而挥霍无度的四叔和五叔早已把自己名下的田产典当干净了，只能不停的向觉新索要公司里的那点股份。终于在三叔高克明去世后，五叔克定就撺掇成为家长的四叔克安办理分家和变卖高公馆的事宜。

在利益面前的相互算计和激烈争吵中，让只有20多岁的觉新真正的醒悟过来。当自己的痛苦哀求换来的只是威胁逼迫时，他意识到自己一直秉承的“委屈求全的作揖主义”处事准则，早已无法满足长辈的贪婪。他一直想替爷爷守护这个家的不散，也不过是自己的一厢情愿。

“我赔了你们的存款，赔了你们的股票，我给你们的丫头买棺材，我出钱在井里头捞你们女儿的尸首。你们害得我家破人亡，你们害死我的妻子，赶走我的兄弟，难道你们还不够？我不怕你们。我迟早也是死，我横竖只有这条命，我就拿来跟你们拼掉也好！你们开家族会议，我不怕！你们就是要打官司上法庭，我也不怕！”

觉新在嘶吼当中哭诉着自己这么多年的委屈求全换来的“回报”，完全站在了封建社会的对立面。

高家终于散了，在分完家以后，觉新为觉民和琴办了一场西式的婚礼，胞妹淑华也进入了新式的学堂，自己也和心仪的下人绮霞成了婚。没有了长辈们的指指点点，也不用再委屈的祈求家族的安宁，觉新挣脱了世俗的枷锁迎来了真正平和的生活。

3

封建思想的守护者们，多数也不是真心的拥护旧思想、旧制度、旧礼教。

他们要求年轻人要修身齐家时满嘴的仁义道德，却只会发着脾气以家长的权力来压制子女的反抗。

他们坚守君臣父子的伦理纲常，享受着被阉割的儒家文化带来的权力。

他们掌握话语权，主导着别人的命运，把封建礼教当成自己的特权和挡箭牌，剥削压榨年轻人的思想，甚至不惜残害年轻人的生命。

这就是封建家族制度吃人的本质。

不一样的时代桎梏，一样的希望之“春”——读巴金《春》有感

捡到了一本巴金的《春》。

封面有些斑驳污秽，看到第五章后，又拿起来才看到扉页写的这句话，饱含父子之间的深情～

巴金的《家》《春》《秋》，被誉为“激流三部曲”。

看序言，《春》这部小说成书于1938年，是巴金被困在上海租界，在一段很苦闷，很阴郁的日子里写就的，小说里无不暗含作者苦闷，失望，绝望中又充斥着希望。

“春”不就是最能代表希望的一个字吗？

也许历经种种波折，突破自我牢笼，获得新生的希望才是更难能可贵的“春”吧。

才看开头几章，写得是当时那个时代里一个大家族里几个子女的故事～

富贵人家的子女处处有家人丫鬟伺候，生来的任务就是学习琴棋书画，每天在自家的亭台楼阁里互相玩笑嬉闹。可这只是表面的“欢乐”。在当时的社会背景下，这些大家的公子小姐也难逃命运的桎梏，也一样会同时代命运所沉浮，相对于底层的丫鬟、长工们，这些大家子弟们的童年、少年时代心中积攒的美好、追求与书香之气，在他们无法把握自身命运之走向时，会生出更多的愁苦愤懑。这大概就是觉醒的代价吧。

历史从来都是一个轮回，抛开小说看现在，我们虽然没有了《春》里几个主人公的苦恼：比如那时的女性上至大家小姐，下至贫家女儿都很多都不能为自己的婚姻大事做主，“父母之命，媒妁之言”这8个字把多少鲜活的生命送进人生的“坟墓”之中～

如今的我们又有了诸多那个时代女性不曾有的苦恼：比如如何获取真正的身心自由，经济独立，精神独立……

虽然每个时代都有每个时代不一样的局限，但相同的是，每个时代都有每个时代蓬勃的希望。

“春天是我们的。”是的，我们每一个人都应该奋力寻找到属于自己的真正的“春天”。

《春》中的几位小姐、公子如何找到自己的人生之“春”，如何奋争，冲破命运的牢笼，我想在我看完整本书后会获得一些前行的生命能量。

感恩文坛巨匠巴金带来的充裕人心力量的经典之作。