手把手教你写《文学活动教案》,（精选5篇）

更新日期:2025-06-30 08:12

写作核心提示：

写一篇关于文学活动教案的作文，需要注意以下事项：
一、明确教学目标
1. 确定教学活动的主旨和核心，使读者能迅速了解本次文学活动的重点。
2. 明确教学目标，包括知识目标、能力目标和情感目标，使读者对教学活动有清晰的认识。
二、合理设计教学内容
1. 根据教学目标，选取合适的文学作品或文学主题。
2. 确保教学内容具有代表性和典型性，有利于学生理解和掌握。
3. 教学内容应具有一定的层次性和递进性，由浅入深，逐步引导学生深入理解。
三、精心设计教学过程
1. 教学过程应遵循学生的认知规律，由易到难，由简到繁。
2. 教学过程应注重学生的主体地位，鼓励学生积极参与、主动探究。
3. 教学过程应注重互动，通过提问、讨论、小组合作等方式，提高学生的参与度。
四、合理运用教学手段
1. 根据教学内容和教学目标，选择合适的教学方法，如讲授法、讨论法、案例分析等。
2. 运用多媒体、图片、视频等教学手段，丰富教学内容，提高教学效果。
3. 注意教学手段的适度，避免过度依赖技术手段，影响学生的自主思考。
五、关注教学评价
1. 设计合理的教学评价体系，包括过程性评价和结果性评价。
2.

作家的“阅读史”与“文学课”

王仁宝

文学不仅来源于生活，文学还来源于“文学”，这说的是文学创作总是从古今中外的文学作品中获得滋养。邹世奇的新作《只向花低头》正是这样一部来源于“文学”的散文随笔集。书中收入了她的系列读书札记和旅行感悟。作者所读之书范围广泛，唐诗宋词，中外小说，影视绘画类的书，无所不包；她的旅行涉足亚、欧、非各洲。常言道，“读万卷书，行万里路。”不论是读书还是旅行，都是一种阅读行为，或是阅文或是阅景。而这种阅文和阅景在邹世奇的叙述中汇聚为阅人。

邹世奇受父亲影响，从小就养成了读书习惯。这种博古通今、由中而外、从书本到实践的“阅读史”和聚焦人性的阅读视角，不仅培育了她的写作才能，也培养了其特立独行的人格——“只向花低头”。也即“除了自己，对谁都不取悦；除了自然和艺术，对什么都不低头。”受此性格的影响，其阅读有着明晰的取向，她尤喜“性本自然”的文学人物，对工于心计的世俗之人颇有微词。《扬钗抑黛的人是怎么想的》一文通过对林黛玉的褒扬，旗帜鲜明地表明了她的立场。透过这种有选择性的阅读，邹世奇搭建着自己独特的文学谱系，这一谱系由自由浪漫的李白、任情率性的林黛玉等人汇聚而成。

对于这些人物的解读既是她对他人的理解，也是她对自我的画像。这种融生命体验于人物品藻的写作之法，使其作品具有了情感温度。而作为一位受过严格学术训练的双栖作家，她并不满足于这种过于情感化的表达，而是希求重返历史现场，对人物的行为作出更为合理的解释。也即她所说的，阅人不以后见之明和一己体验来定义人物性格，而是把人物放回到他们自己的时代和环境中，设身处地去理解他们看似不合常理的行为。如此，她对小说人物的解读常有与众不同的声音。她尤为关注《白夜行》中“恶魔”桐原亮司身上“天使”的一面；论及王熙凤，她重点突出的是其坚强背后软弱的一面。这种对人物形象的陌生化观照和新颖之见，称其为“创意批评”并不为过。从这个角度说，她的这些文学随笔似乎可以视作一次次别开生面的“文学课”教案。其中最典型的要数《心祭》一篇，其对《红楼梦》后四十回情节的概述和剖析，既对高鹗续书提出了质疑，又以上下文的提示为基准，对作品走向进行了合理想象，几可作为“创意写作”的案例予以推广。

邹世奇的“文学课”，紧抓作品的核心要素——人物，践行“文学是人学”的文学理念，绘制出一幅幅与众不同的人物画像。读李白、王维、孟浩然等人的诗词，她不沉湎于山水、鸟雁、云烟，而直抵诗人寂寞、淡然又时有躁动的内心；读《红楼梦》《包法利夫人》《了不起的盖茨比》等小说，她没有淹没在漫漶的故事情节之中，而是重在对宝黛的率真性情、包法利的痴情深爱、盖茨比的坚忍执着予以剖析；对李清照、苏轼、李贺的素描，她拂掉人物身上的文学光环，以幽默的笔调为大家呈现出一个个陌生的诗词大家；谈影视作品，她由剧中角色谈及演员本色，关注点无不在人；写游记，她并未纯写风景，而是详写开罗姑娘、埃及女王、吉卜赛女孩等人。正是在对一个个人物(包括小说中人与现实中人)系统深入的描绘中，邹世奇确立了作品的内核，与那些“戏说文”拉开了距离。这与其说是在读人，不如说是在读己，是她对自己精神世界的呈现。这些“文学课”也正因为寄寓了作者的情思，才摇曳多姿。

加拿大作家曼古埃尔在《阅读史》中说：“阅读的历史其实也是每一个读者的历史。”我们在邹世奇的“阅读史”和“文学课”中，不仅领略到文学经典的别样意趣，也窥探到一个女性知识分子热爱自然与艺术的丰盈内心世界。

(作者单位：华中师范大学文学院)

作家的“阅读史”与“文学课”

王仁宝

文学不仅来源于生活，文学还来源于“文学”，这说的是文学创作总是从古今中外的文学作品中获得滋养。邹世奇的新作《只向花低头》正是这样一部来源于“文学”的散文随笔集。书中收入了她的系列读书札记和旅行感悟。作者所读之书范围广泛，唐诗宋词，中外小说，影视绘画类的书，无所不包；她的旅行涉足亚、欧、非各洲。常言道，“读万卷书，行万里路。”不论是读书还是旅行，都是一种阅读行为，或是阅文或是阅景。而这种阅文和阅景在邹世奇的叙述中汇聚为阅人。

邹世奇受父亲影响，从小就养成了读书习惯。这种博古通今、由中而外、从书本到实践的“阅读史”和聚焦人性的阅读视角，不仅培育了她的写作才能，也培养了其特立独行的人格——“只向花低头”。也即“除了自己，对谁都不取悦；除了自然和艺术，对什么都不低头。”受此性格的影响，其阅读有着明晰的取向，她尤喜“性本自然”的文学人物，对工于心计的世俗之人颇有微词。《扬钗抑黛的人是怎么想的》一文通过对林黛玉的褒扬，旗帜鲜明地表明了她的立场。透过这种有选择性的阅读，邹世奇搭建着自己独特的文学谱系，这一谱系由自由浪漫的李白、任情率性的林黛玉等人汇聚而成。

对于这些人物的解读既是她对他人的理解，也是她对自我的画像。这种融生命体验于人物品藻的写作之法，使其作品具有了情感温度。而作为一位受过严格学术训练的双栖作家，她并不满足于这种过于情感化的表达，而是希求重返历史现场，对人物的行为作出更为合理的解释。也即她所说的，阅人不以后见之明和一己体验来定义人物性格，而是把人物放回到他们自己的时代和环境中，设身处地去理解他们看似不合常理的行为。如此，她对小说人物的解读常有与众不同的声音。她尤为关注《白夜行》中“恶魔”桐原亮司身上“天使”的一面；论及王熙凤，她重点突出的是其坚强背后软弱的一面。这种对人物形象的陌生化观照和新颖之见，称其为“创意批评”并不为过。从这个角度说，她的这些文学随笔似乎可以视作一次次别开生面的“文学课”教案。其中最典型的要数《心祭》一篇，其对《红楼梦》后四十回情节的概述和剖析，既对高鹗续书提出了质疑，又以上下文的提示为基准，对作品走向进行了合理想象，几可作为“创意写作”的案例予以推广。

邹世奇的“文学课”，紧抓作品的核心要素——人物，践行“文学是人学”的文学理念，绘制出一幅幅与众不同的人物画像。读李白、王维、孟浩然等人的诗词，她不沉湎于山水、鸟雁、云烟，而直抵诗人寂寞、淡然又时有躁动的内心；读《红楼梦》《包法利夫人》《了不起的盖茨比》等小说，她没有淹没在漫漶的故事情节之中，而是重在对宝黛的率真性情、包法利的痴情深爱、盖茨比的坚忍执着予以剖析；对李清照、苏轼、李贺的素描，她拂掉人物身上的文学光环，以幽默的笔调为大家呈现出一个个陌生的诗词大家；谈影视作品，她由剧中角色谈及演员本色，关注点无不在人；写游记，她并未纯写风景，而是详写开罗姑娘、埃及女王、吉卜赛女孩等人。正是在对一个个人物(包括小说中人与现实中人)系统深入的描绘中，邹世奇确立了作品的内核，与那些“戏说文”拉开了距离。这与其说是在读人，不如说是在读己，是她对自己精神世界的呈现。这些“文学课”也正因为寄寓了作者的情思，才摇曳多姿。

加拿大作家曼古埃尔在《阅读史》中说：“阅读的历史其实也是每一个读者的历史。”我们在邹世奇的“阅读史”和“文学课”中，不仅领略到文学经典的别样意趣，也窥探到一个女性知识分子热爱自然与艺术的丰盈内心世界。

(作者单位：华中师范大学文学院)