3招搞定《宋江怒杀阎婆惜读书笔记》写作。（精选5篇）

更新日期:2025-07-06 22:14

写作核心提示：

写一篇关于《水浒传》中宋江怒杀阎婆惜的读书笔记，需要注意以下事项：
1. "主题明确"： - 确定文章的主题是关于宋江怒杀阎婆惜这一事件的分析与解读。
2. "内容详实"： - 在读书笔记中，应详细描述阎婆惜被杀的经过，包括时间、地点、人物关系等。
3. "观点鲜明"： - 针对这一事件，提出自己的观点，是赞扬宋江的果断，还是批判其残忍，或是分析其背后的原因。
4. "结构清晰"： - 读书笔记应有清晰的层次结构，通常包括引言、主体和结论三部分。
5. "分析深入"： - 对宋江怒杀阎婆惜的原因进行深入分析，可以从以下几个方面考虑： - 宋江的个性特点 - 阎婆惜的性格特点 - 当时的社会背景 - 水浒传中的人物关系
6. "引用原文"： - 在分析过程中，引用《水浒传》中的原文，以增强说服力。
7. "语言表达"： - 使用准确、生动的语言，避免口语化表达。 - 注意文章的逻辑性和连贯性。
8. "篇幅适中"： - 读书笔记不宜过长，控制在800-1000字左右为宜。
以下是一个关于宋江怒杀阎婆

「水浒人物漫谈」卢明专栏 | 宋江怒杀阎婆惜

文/卢明 编辑|燕子 图片|网络

宋江为晁盖等人通风报信，使他们得以逃到梁山。晁盖等人念念不忘宋江的这份恩情，派刘唐给宋江送去一百两黄金。这事被闫婆惜发现，闫氏以此要挟宋江，宋江一怒之下杀了她。

闫婆惜本是东京人，随父母一起到山东寻一位官人不着，流落到郓城县。父亲严公喜欢唱曲，教婆惜从小唱曲。这闫婆惜生得颇有几分姿色，又会各种曲调，只是郓城县的人不喜风流宴乐，她不能自养，就在县北僻静处权且住下。闫公因患时疫病死，闫婆惜母女二人无力埋葬，由王婆介绍，向宋江求请。宋江本是个仗义疏财之人，对人多有帮助，自然也愿意帮助闫氏母女渡过难关。他当即写了一个帖子，让闫婆到东关陈三家定了棺材，此外又给他们十两银子，以供使用。这就样，闫氏母女发送了闫公，还余下五、六两银子。对于这件事，宋江出于自愿，没有什么想法，与帮助别的穷困人一样。

闫婆看到宋江是个人物，又想找个依靠，于是，就通过王婆给宋江说合。宋江本无意，抵不过王婆的一再说合，也就愿意了。他在县西巷给闫氏母女置了一处房屋，时间不久，就把闫婆惜打扮得花枝招展。按说，闫氏此时应当知足了，可偏偏生出事非来。有一次，宋江请帖书后司张文远到家里喝酒，没想到引狼入室，那闫婆惜和张文远眉来眼去，以后就勾搭成奸，久而久之，街坊们多有议论。此事传到宋江耳朵里，宋江并没有大动肝火，反而觉得，“又不是我父母匹配的妻室。他若无心恋我，我没来由惹气做甚么。我只不上门便了。”自此有几个月不去。闫婆惜的母亲闫婆经历过世事，一心依靠宋江。她看到这种情况，就想尽办法调解婆惜和宋江的关系，劝说宋江还是要到闫婆惜那里去。问题是，她死粘硬缠地把宋江拉到家里，闫婆惜却不配合。阎婆惜没日没夜地想着张文远，对宋江没有半点情义。于是，两个人就在房里打冷战，互不说话。闫婆弄来了酒菜，也未能济事。这一夜，闫婆惜和衣而睡，宋江在她脚头上草草睡下，心情可想而知。硬是熬到五更，宋江就早早起床，逃也似地出了闫婆惜的家门。到了街上，遇到早起卖汤药的王公，想起曾许下赠他一口棺材，拿钱的时候才发现出门时忘带招文袋了。招文袋里有晁盖给他写的信还有那锭金子，这东西是私通贼寇的证据，天大的干系。于是，宋江就急急忙忙回来取。谁知闫婆惜已经发现了这信和金锭，她以此要挟宋江。她要宋江答应三件事：第一件事，归还闫婆惜的原典文书，任从改嫁张三，不能再来争执。宋江依了。第二件，闫婆惜头上带的，身上穿的，家里使用的，虽都是宋江办的，不许宋江来讨。宋江也依了。第三件事，梁山泊晁盖送给宋江的一百两金子，全部给闫婆惜。这个宋江给不了，因为这一百两金子，他只收了一锭，其他的都退了回去，他到哪里去弄那一百两金子？即便是这样，宋江还是想出了变通办法：宽限三日，将家私变卖一百两金子给闫婆惜。闫婆惜还是死死相逼，非要宋江一手交钱，一手交货。宋江被逼无奈，只得到床上去抢。抢的过程中，压衣刀掉落，闫婆惜喊：“宋江杀人了”，这一下，倒是提醒了宋江，宋江情急之下，也就怒杀了闫婆惜。

对于闫婆惜这个人物的身份及评价，历来是非常清楚的，只是近些年，有些人什么事都喜欢换个角度看问题，才出现了不同的看法。为了正确理解闫婆惜，理解杀惜故事，我们有必要弄清以下几个方面的问题。

其一，闫婆惜是个什么样的人？闫婆惜不是平常人家的女子。《水浒》上说她是个“酒色娼妓”。闫母这样介绍： “我这女儿长得好模样，又会唱曲儿……那一个行院不爱他！有几个上行首，要问我过房几次，我不肯。”一个女子，唱小曲，在都市的行院里串来串去，会是什么样的素质呢？行院，有两种解释，一是妓院，二是戏班。闫婆惜去的是妓院还是戏班呢，有学者就把她列到妓院里了。上行首就是官妓的班头。如此看来，闫婆惜去的行院，应当是官妓。在古代，所谓妓，一种是色妓，一种是艺妓。艺妓以歌舞弹唱服务于人。但，许多时候，色妓和艺妓是混合的。官妓也不是只有姿色，为了迎合文官们的需要，都会诗书琴画。是歌舞妓也好，是青楼妓也好，是角妓艺妓也好，还是军妓也好，“色”是最基本的本钱。其基本的价值，无非是供人耳目之娱、食色之餐。官妓为朝廷特别设定，有大户人家抄家后女孩入妓的，也有自小培养入妓的。看来，那上行首说的过房，就是让闫婆惜认她当干娘，然后培养她去青楼。

乍一看，上行首是曾经这样说过，可是闫婆没答应，也就不存在闫婆惜正式加入青楼行列。是没加入，但她经常出入于那样的场合，实际上已经做了那样的事情，最少也是当过临时工、青桉预备生。她沾染上青楼的习惯，这是可以肯定的。我曾把闫婆惜和鲁智深拳打镇关西救出来的金翠莲做过对比，他们二人，都有几份姿色，都是唱小曲的，但，二人又有原则区别。那就是，金翠莲只是在民间唱小曲，唱小曲是被生活所迫，不得已，挣几个小钱，她本份，懂事，所以，他对恩人鲁智深感恩，对后来的丈夫赵员外尽夫人之责。闫婆惜就不是了，她唱曲的地方，是官妓处，感染的大都市的污浊空气，见到嫖娼的官吏多，自然，心就高，气就傲，胆就大，心就恶。你想，宋江弄到这样一个准官妓，她不出事才怪呢。

这不是歧视青楼女子。有些青楼女子也是迫不得已，那些人很值得同情。青楼女子的心态，也是很不一样的。有一些女性身入娼门却不愿堕落，她们有自己的理想和追求，有自我意识的觉醒。为争得独立的人格尊严，她们往往十分执著，不惜舍弃奢华的生活，甚至为此献身。比如卖油郎独占的那个花魁，比如怒沉百叶箱的那个杜十娘。但是，也有一些青楼女子。甘于作为男子泄欲和玩弄的角色，沉迷于奢侈放荡的生活。她们无法忍受礼教严苛的束缚，也没有忍受清贫的勇气，因而乐于娼门，迷失了本性。

指明闫婆惜的类似青楼女子的身份，有利于理解她的性格。这样的生活经历，使得她粗俗、自私、放纵、不讲信义。她是一个问题青年。因为粗俗，她才敢对自己的母亲顶撞，说：“你做怎么这般鸟乱”！试想，大观园里的那班大家闺秀，会说这样的话么？平常人家的规矩女孩子，会这样和母亲说话么？”因为自私、放纵，他不念宋江在她家急难的时候给予的接济，不念一应生活来源全由宋江提供，在那里勾引张文远，给宋江戴了个不大不小的绿帽子，一心用在张三身上，总是拿恶话气宋江，拿宋江的钱给张文远买吃的喝的。在这里，宋江这位名满天下的英雄算是倒霉透了。试想，谁愿意拿钱拿精力喂养一个吃里扒外的荡妇？闫婆惜这样做，对宋江是很不公平的。最为要命的，是闫婆惜拿晁盖的信要挟宋江，公然挑明了，要宋江同意他和张文远好，把宋江给他们置办的房子，家具，穿的戴的，全部归她，不能再要。还向宋江勒索本不在宋江手里的梁山泊给的一百两黄金。如此说来，这闫婆惜算是恶狠到极点了。试想，如果是林冲娘子，她会乘丈夫之危，勒逼林冲么？那是不可能的！

其二，闫婆惜和宋江到底是什么关系？

有人说闫婆惜是宋江的二奶，有人说闫婆惜是宋江的情人。这些说法都不准确。宋江未娶妻子。没有一奶，哪来的二奶？！情人是男女私情关系，而闫婆惜却是与宋江公开同居的。宋江承认是妾，这“妾”是成立的。妾与妻，在古代，是有严格区别的。妻，明媒正娶，有着十分正规的名份，不只女子本人，就连她娘家的各种关系，都依法确定。妾的地位则低得多，与妻不在一个档次上。妾自己生的儿女，却要认妻为正母，自己只是个姨妈。比如《红楼梦》里的探春，就是认王夫人为母，叫亲生母亲赵氏为姨娘。妾的一些娘家关系，夫家往往不承认。一般人家，是有了妻才有妾，象宋江这样无妻有妾的，很少见。最为关键的，是闫婆惜是一个情况特殊的妾。她在宋江那里，还有一层卖身的关系。想来，宋江出资为闫婆惜的父亲买的棺材钱、送给他们的十两使用钱，闫家一时还不起，才将闫婆惜“典”给宋江的。虽然那点钱在宋江这种仗义疏财的人眼里根本不当回事，但闫家想找个靠山，主动托人说媒。宋江本无此心，后来也就权且应了，但还是按当时的常规，写了个闫婆惜的典身文书。如此说来，闫婆惜的整个人身，都是宋江的了。所以，闫婆惜后来勒索宋江的时候，第一个条件，就是要宋江把她的原典文书归还，任由她改嫁张文远。你想啊，不经意典来的一个妾，又有些妓的背景，他宋江能把她立为正室嘛？！

其三，闫婆惜和宋江之间，倒底有没有爱情呢？

《水浒传》里说，是闫婆托人结亲，使闫婆惜成为宋江的妾，闫婆惜只是被动答应，爱情何来？宋江本无心，抵不过别人的一再撮合，才勉强同意纳闫婆惜为妾，也谈不上什么爱情。他们的结合，也只是搭伙同居，大家都方便。

让人难以理解的是，新版《水浒传》，却把这段内容写成爱情故事，这完全是扯淡，不符合生活的逻辑。在这个剧里面，似乎闫婆惜很爱宋江，因为爱，所以托人提亲。因为爱，她在宋江不肯同意的情况下，把宋江骗到一个酒店包间里，为宋江弹琴一曲，利用宋江的忠厚与善良，说大家都知道他们在一个房间里了，如果宋江不娶她，损了她的名声。男女到一个酒店里坐一会儿，就象上床睡觉一样有损名声吗？不会吧！后来，虽然宋江与她结为义兄义妹，她还是灌醉宋江，晚上睡在一起，成全了自己的想法。这样的心计，怕不是正常女子所有的吧，更象是娼妓所为。不知道编剧怎么搞的，醉得不醒人事的汉子，还能行夫妻之事？还说感觉很好？这样的一厢情愿，这样骗来的婚姻，难道也是爱情！最让人倒胃口的是，既然你闫婆惜爱宋江，就不会有勾引张文远的丑事，既然你爱宋江，更不会那样威胁、勒索宋江。有人说，宋江可能有性生理障碍，那是乱猜。初时宋江不是“夜夜与婆惜一处歇卧”吗？只是向后渐渐来得慢了。《水浒传》写得分明：“却是为何？原来宋江是个好汉，只爱学使枪棒，于女色上不十分要紧”。这才是原因。但，男儿自有男儿的事务，非要一天天被妻子缠住才可以吗？如果是这样，林冲发配了，林娘子何不去养汉子呢？那些为国家在边疆服役的军人们，家里的妻子就不寂寞吗？如果这些为妻的都学闫婆惜，还有谁安心保卫国家！

说了这么多，一言以蔽之，就是闫婆惜的本性决定了她是个淫妇。她遇到的张文远，也是个浪子。你看水浒上这样写他：“那厮唤做小张三，生得眉清目秀，齿白唇红。平昔只爱去三瓦两舍，飘蓬浮荡，学得一身风流俊俏，更兼品竹弹丝，无有不会。这婆惜是个酒色倡妓，一见张三，心里便喜，倒有意看上他。”

有人说，那是因为闫婆惜那时离婚不自由。这话就说错了，她提出离婚，宋江不立时就答应了么？现在离婚自由了，不还是有勾奸夫害本夫的案例么？

经典的作品，从来不忘文学的教化功能，它希望引人向上。所以，《水浒传》不会肯定闫婆惜的。况且，这是一部写英雄的故事，它的重点，在于塑造宋江等英雄好汉的形象。宋江杀惜，也只是他走向反抗道路的一个初始原因。如果不杀惜，他可能还在做他的押司，就不会上梁山了。

其四，宋江家境不错，名声又好，到了这样的年龄，为什么还不明媒正娶讨老婆。

这个问题，《水浒传》没写明，我们也只能猜猜了。宋江是个爱结交朋友的英雄。这类人，强调英雄气概，所以在女人身上不太上心。不只宋江，晁盖也是，三十多岁了，还是个里正，家里过得不错，却不讨老婆。梁山好汉中，这种情况很多。这类人涉及的职务和交往的圈子很容易出问题。所以，不讨家室，反倒心净，少了些心理负担。宋江是押司，他为什么三年前，就让父亲到前官那里告了自己，断绝了父子关系？《水浒》上写得分明：“原来故宋时，为官容易，做吏最难。为甚的为官容易？皆因那时朝廷奸臣当道，谗佞专权，非亲不用，非财不取。为甚做吏最难？那时做押司的但犯罪责，轻则刺配远恶军州，重则抄扎家产，结果了残生性命。以此预先安排下这般去处躲身。又恐连累父母，教爹娘告了忤逆，出了籍，各户另居，官给执凭公文存照，不相来往，却做家私在屋里。宋时多有这般算的”。宋江怕有事连累父亲，就不怕连累妻子？象这样的例子，还有一些。比如济州的缉捕使臣何涛，知府为了督促他抓到晁盖等人，先在脸上剌了发配某州，把州名空着，如果抓不到人，就真的发配，把具体的州名再剌上。

有人就问了，为什么宋江还那么舍不得这个倒霉的吏啊？所谓人各有志吧，在官府也有在官府的好处。宋江志大，“自幼曾攻经史”，“长成亦有权谋”，全然不象宋太公那样只安心于过农耕的日子。家中不看好的，他看好。他的性情适合在官府做事，他的才华，需要在官府施展。要不然，也就不成其为宋江了。当然，我们也怀疑，水浒上把吏写得如此危险，或许是有意强调某种情况。北宋多数的吏员，不至于落到这个地步吧。《水浒传》的多数描写，符合宋元时期的历史真实，唯独这里关于吏的状况的描写，营造了宋江的环境，却与史实不符。有学者说，宋代本是吏强官弱，各级做吏的都很牛。因为，文官只读经书，不谙世事，处理起社会上的事来，还不如吏精通，再加文官任期短，心思不在工作上，多属意于诗酒游乐，把官衙的具体事，都托付给吏办，久而久之，这吏也就专横起来。

宋江无妻，很多人试图出来解释。新版电视剧说宋江的妻子死了，宋江发誓三年不娶。这也是一种解释。郓城倒有一个关于爱情的传说。说宋江家有个后花园，种了很多好看的花。邻家有位董桂英，越过院墙看花，被宋江遇到，二人从此相识。董姑娘不爱针线，喜欢拳脚。两个人切磋功艺，互相倾慕，私订终身。宋太公认为董姑娘的行为，有违封建礼教，尤其是看不惯她那双大脚，于是坚决反对这门婚事。宋江是个孝子，不敢违了父命。宋江同时又是个有情有义的人，他宁可终生不娶，也不肯舍弃董姑娘。一个人非你不娶，一个人非你不嫁，所以，也就一直没有成婚。这个故事，比新版水浒说得有滋味，有深度。

作者：卢明，男，1960年生人，笔名黄河入海。郓城县委退休干部，郓城县作家协会主席，县诗词学会会长。系山东省作家协会会员，菏泽市诗词学会副会长，菏泽学院水浒文化研究基地特约研究员，郓城县历史文化研究学者。在《光明日报》《山东文学》《时代文学》等多种报刊及网络平台发表散文100余篇、小说20余篇、诗词诗歌1000余首，其中《菏泽赋》在《光明日报》发表。著有《正话水浒》《水浒印象》《好汉文化探究》《郓城文史考略》（三卷）文化书籍六部，主编《郓城文学作品选》《郓城文韵》《水浒别传》《水浒酒故事》作品集四部。在菏泽电视台主讲水浒文化十三期。

壹点号心梦文学

杀惜案：宋江“误杀”之辩

“心灵鸡汤”泛滥的时代，宋江也被放进“鸡汤”里熬煮

《水浒传》第三十六回，宋江对自己杀死阎婆惜的行为做了一番说明：当下宋江一笔供招：“不合于前年秋间，典赡到阎婆惜为妾。为因不良，一时恃酒诤论斗殴，致被误杀身死。一向避罪在逃。今蒙缉捕到官，取勘前情。所供甘罪无词。”知县看罢，且叫收禁牢里监候。

“一时恃酒诤论斗殴，致被误杀身死”。很明显，为了逃脱法律责任，宋江有意虚构了一些事实。杀惜案的缘起我们很清楚，宋江之所以杀死阎婆惜，原因并非是什么“为因不良”，而是阎婆惜掌握了也实际控制着宋江的犯罪证据——晁盖写给宋江的书信；也没有“恃酒诤论”这回事，宋江这么说，意在强调自己杀人属于酒后的一时冲动，不具有严重的主观恶性。以这些虚构事实为铺垫，宋江进一步地将自己杀死阎婆惜的行为明确地定性为“误杀”，而非斗杀、故杀，希望借此减轻自己的罪责。

宋江的脱罪思路，意在论证自己因为酒后失误而杀死阎婆惜，可是，检索当时的法律制度，即便按照宋江竭力虚构的事实，也难以将其行为定性为“误杀”。

传统制度中，“误杀”的涵义并不是简单地望文生义为“因为失误而杀伤”，作为一种定罪追责的依据，它具有确定的标准和界限，只有具备了特定的犯罪要件，才能构成“误杀”。具体而言，误杀分为因盗误杀、因斗误杀与疏忽杀人三类。法律规定，因盗误杀，主要发生在劫囚、窃囚的特定情形下；因斗误杀具体表述为：“诸斗殴而误杀伤傍人者，以斗杀伤论；至死者，减一等。”由此，要构成“因斗误杀”，受害人须是斗殴人之外的第三人。显然，就宋江的说辞来看，也不能构成“因斗误杀”；那么，按照宋江的杜撰，是否可以构成“疏忽杀人”型的“误杀”呢？

查《宋刑统·擅兴》“功力采取不任用”条：若有所造作及有所毁坏，备虑不谨，而误杀人者，徒一年半；工匠、主司各以所由为罪。《杂律》“医合药不如方”条：诸医为人合药及题疏、针刺，误不如本方，杀人者，徒二年半。

概而言之，《宋刑统》里，就“疏忽杀人”型的“误杀”，列举了两种情形：一是在营造或拆除建筑物时，相关责任人“备虑不谨”，疏忽大意，未尽到注意义务而致人死亡，徒一年半，这相当于现在的安全生产事故追责；另一种情形是，由于医疗活动中的过失，造成了严重后果，相关医师徒两年半，这相当于现在的医疗事故的罪责措施。而对照宋江陈述的事由，与此均不相符。

由此，虽然宋江极力辩解自己杀死阎婆惜的行为属于“误杀”，但是，其辩解同误杀的规定并不相符。实际上，笔者认为，宋江通过虚构事实，竭力论证的应该是“过失杀”。

传统的制度中，误杀、过失杀的界限大致是明确的，简而言之，误杀主要是指由于种种原因错置了杀人对象，过失杀则为出于过失而杀人。但有时候两者的界限却又并不明晰，甚至律文中，有多处将“误杀”与“过失杀”通用。例如，《贼盗》“劫囚”条：“既是因误而杀，须依过失之法。”

之所以如此，是因为在主观方面，两者存有交集：误杀强调对致人死亡之结果没有故意、没有预见，即所谓“目所不见”“心所不意”“出于非意”“备虑不谨”；过失杀同样也包括这一点——《斗讼》“过失杀伤人”条注文释过失杀伤：“谓耳目所不及，思虑所不到；共举重物，力所不制；若乘高履危足跌及因击禽兽，以致杀伤之属，皆是。”

由此，两者在主观方面的界定是非常接近的。须要说明的是，一旦被认定为过失杀，那么，犯罪人所应承担的法律责任明显减轻。《斗讼》“过失杀伤”条规定：“诸过失杀伤人者，各依其状，以赎论。”

如果双方当事人之间存在婚姻关系，那么，按照“夫妻妾媵相殴并杀”条：“……若妻殴伤杀妾，与夫殴伤杀妻同。过失杀者，各勿论。”

我们知道，阎婆惜并非宋江的妻子，而是宋江的妾。由此，基于两者身份上的尊卑，就宋江杀阎婆惜一案而言，如果被司法官员认定为“过失杀”的话，宋江就会成功脱罪，这才是宋江虚构事实的主要目的。

当然，就事件真相而言，宋江杀阎婆惜一案，既不是误杀、也不是过失杀，而是应定性为“故杀”。第二十一回，描述了宋江作案的整个过程：

宋江道：“原来却在这里。”一不做，二不休，两手便来夺。那婆娘那里肯放。宋江在床边舍命的夺，婆惜死也不放。宋江恨命只一拽，倒拽出那把压衣刀子在席子上。宋江便抢在手里。那婆娘见宋江抢刀在手，叫：“黑三郎杀人也！”只这一声，提起宋江这个念头来。那一肚皮气正没出处，婆惜却叫第二声时，宋江左手早按住那婆娘，右手却早刀落。去那婆惜颡子上只一勒，鲜血飞出。

故杀，即有“害心”而杀。结合文本描述，宋江杀惜，显属“故杀”。该案的最终判决结果如下：……县里叠成文案，待六十日限满，结解上济州听断。本州府尹看了申解情由，赦前恩宥之事，已成减罪。拟定得罪犯，将宋江脊杖二十，刺配江州牢城。

宋江的判决结果是被处以流刑。显然，案件的承办人员并没有采信宋江辩护的意见。那么，“脊杖二十，刺配江州牢城”，如此判决，是否准确地适用了法律呢？同样依照“夫妻妾媵相殴并杀”条：诸殴伤妻者，减犯人二等。死者以凡人论。殴妾折伤以上，减妻二等……

可知，杀妻者以凡论，杀妾者则减凡人二等。据“斗讼律”“斗殴故殴故杀”条：诸斗殴杀人者绞，以刃及故杀人者斩。

由此，基于阎婆惜的身份为宋江之妾，且宋江又是以刃杀人，因此，应该在斩刑的基础上，“减二等”作判决，其结果应该是处流刑三千里。此外，我们还应该考虑另外一个影响判决的因素，即赦免。第三十五回，宋太公明确对宋江道：近闻朝廷册立皇太子，已降一道赦书，应有民间犯了大罪，尽减一等科断。

而且，我们看到，济州府尹也的确参考了这一因素，在确定宋江的法律责任时，他“看了申解情由，赦前恩宥之事，已成减罪”，那么，在流刑三千里的基数上减一等的话，应该是流二千五百里，按照宋代的折杖法，应该转换为“杖十八，配役一年”。由此，就该案而言，济州府尹的判决结果，大致是合乎法律的。由这个结果也可以确定，案件的承办人员显然认定宋江是“故杀”，而非“过失杀”。他没有受人情因素的影响，作出了较为公正的判决。