写作《《离别》的读后感》小技巧请记住这五点。（精选5篇）

更新日期:2025-07-07 08:56

写作核心提示：

写一篇关于《离别》的读后感作文时，需要注意以下事项：
1. 理解作品主题：首先，要深入理解《离别》这部作品的主题，包括作者想要表达的情感、思想以及故事背景。这样有助于在作文中准确地表达自己的观点。
2. 突出个人感受：在作文中，要结合自己的实际经历和感受，谈谈阅读《离别》后的触动。可以从以下几个方面入手：
a. 对主人公离别场景的共鸣：描述自己在阅读过程中，对主人公离别场景的感慨和思考。
b. 对离别情感的理解：结合自己的经历，谈谈对离别情感的理解，如悲伤、无奈、感慨等。
c. 对作品主题的感悟：从作品主题出发，谈谈自己的感悟，如人生、命运、亲情、友情等。
3. 分析作品手法：在作文中，可以适当分析作品在表现离别情感时所采用的手法，如：
a. 人物描写：分析主人公在离别时的心理活动、表情、动作等，展现其内心世界。
b. 环境描写：描述离别场景的背景，如季节、地点、氛围等，以增强作品的表现力。
c. 情节安排：分析作品在情节安排上的特点，如伏笔、悬念、转折等，展现离别的必然性和悲剧性。
4. 比较与评价：在作文中，可以适当与其他作品

《告别的仪式》：灵魂再一次赢了肉身

被让-保罗·萨特昵称为海狸的西蒙娜·德·波伏瓦，在其一生的灵魂伴侣辞世后不久，完成了一部著作《告别的仪式》。“临行前我跟他在圆顶饭店吃午饭，西尔薇四点钟来接我。我提前三分钟站起来。他无以名状地微笑着，说‘那么，这是告别的仪式了’。”书名显然取自波伏瓦1971年的记录，平静之下充盈着不舍、无奈和伤怀。

想必，萨特猛然说出“告别的仪式”这个词的1971年，在波伏瓦的记忆中是既隐秘又深刻——年事渐高、身体多恙，不得不告别人世的慌张感会时不时袭上心头，对伟大的哲学家来说，也是如此，这个道理波伏瓦岂能不懂？只是，亲耳听萨特说出“告别的仪式”，晕眩之后她清醒到：举行告别的仪式只是时间问题了。

时间，是《告别的仪式》一书的重要元素，所以，上海译文出版社在去年9月推出简体中文版时，这么安排目录页：前言、一九七〇年、一九七一年、一九七二年、一九七三年、一九七四年、一九七五年、一九七六年、一九七七年、一九七八年、一九七九年、一九八〇年、与让-保罗·萨特的谈话。

读大学时，我为上海话剧舞台上的一出《肮脏的手》疯狂过，也特别喜欢长篇小说《恶心》，虽然读不懂《存在与虚无》，但它让我记住让-保罗·萨特是法国20世纪最重要的哲学家，于1980年4月15日病逝。我自己关于萨特的记忆也落在了这个时间节点上，这让我在打开《告别的仪式》阅读目录页后，本能地觉得这本书的主体是以年份为标题的那一部分，而“与让-保罗·萨特的谈话”则是与“前言”呼应的后记。

怀揣这样的预估，从“一九七〇年”开始阅读《告别的仪式》，越读越沮丧。

一九七〇年十月，“萨特很疲惫：他的嘴里生了个脓肿，还感冒了。”

一九七一年七月十五日，“萨特旧病复发……他的嘴比五月歪得更厉害，发音困难，手臂对冷和热都没有感觉。”

一九七二年，“十月中旬，我又一次意识到衰老以一件不可逆转的事……在巴黎我的住所里，萨特从座位上起身去洗澡，他的摇椅上湿了一块。”

一九七三年六月，“萨特的头晕病又犯了，刚下床就跌倒在地。”

一九七四年九月二十二日，“晚上，西尔薇来了，萨特问她‘你来看死人的家吗？’过了一会儿，我问他怎么了，他答道‘唉！对，我就是一具活死人’。”

一九七五年十月，“在万妲家。他多少有点站立不稳……路上，他有好几次失去平衡……他脚下还是跌跌绊绊。”

一九七六年九月，“他对未来已经没有过多指望。当然，他对自己的过去非常坦然，好几次说，要做的事，他都做了，已经心满意足。”

一九七七年，“他已几乎无法走路了。他的左腿疼痛，包括小腿、大腿和踝部，走起路来蹒跚不已。”

一九七八年十月，“一些人来请萨特参加第二天的记者招待会，他太疲惫了没有接受。”

一九七九年，“雷蒙·阿隆在吕特西亚旅馆看见萨特后，给克洛德·莫里亚克写信说‘我好像看到了一个死人’。”

一九八〇年，“在那儿，我无意中听到乌塞和另一位医生交谈时说了‘尿毒症’这个词，我明白了——萨特已经没有希望。”

其实，波伏瓦以萨特为主角所写的从1970年到1980年日记，绝非只有萨特是怎么从身体微恙到力不从心到撒手人世的细节。波伏瓦的这十年日记，更多地记录了萨特在其生命的最后十年里是如何为他坚持了一辈子的政治主张、孜孜以求了半生的学术成就以及乐在其中的生活方式而一以贯之的，既然如此，为什么我的注意力总是被萨特每况愈下的身体状况所吸引？

因为，我实在难以接受哲学巨人最终被沉重的肉身所拖垮这一事实，以致读到《告别的仪式》第148页上的这句话“他的死把我们分开了”时，我难过得只能用来回翻弄书页来释怀。

就是这个动作，让我猛然意识到，《与让-保罗·萨特的谈话》并不是与《前言》呼应的后记。十年日记其实是《与让-保罗·萨特的谈话》的“序言”，一篇长长的“序言”。

问题来了：波伏瓦何以要为“谈话”写这么一篇长长的“序言？

交代“谈话”诞生的背景，是目的之一。在1974年的日记里，波伏瓦写道：“西尔薇教我使用一款磁带录音机，我开始和萨特进行一组在巴黎就规划好了的对话。他兴致勃勃地投入工作，只是有几天太累了，进度停滞不前”——此条记录，交代了“谈话”诞生的背景，更提示了波伏瓦之所以要与萨特进行一次持续时间长、话题繁杂的谈话的真正目的：她想知道，已经无法自由驾驭肉身的哲学家，灵魂还能飞翔到他想要的高度吗？

能吗？1974年萨特的身体状况用其自己的语言形容：“唉！对，我就是一具活死人”；与此同时，在波伏瓦的提问时，萨特的语言却是那么灵动！

“我向读者揭示世间的真理。作为一部作品的内在品质，美是我完全不在乎的事情之一。我毫不关心美丽与否。我的书能带来最大数量的新知识，这才是特别重要的事情。”

“我就是我自己。我想象自己置身于永恒的生命之中。艺术品能超越世纪而长存；如果我创造了一件艺术品，它长存于世，那么我这个道生于斯的作者也将长存于世。”

“我坚信写作是一种能够创造真实的活动，但确切地说不是通过书籍，而是通过书籍以外的东西。书中有的是想象，书外才有真理。”

……

寥寥数语，已经足以让读者忘记，那是晚年的萨特、身体极度羸弱的萨特在口吐莲花。这种忘记，让我在阅读《与让-保罗·萨特的谈话》的过程中几次回到谈话开始的那一页确认，是1974年的萨特在波伏瓦那一个个颇有些刁钻的问题吗？

以始于1970年、终于1980年的日常记录和与萨特的谈话录构成的《告别的仪式》，用萨特渐次衰弱的肉体与萨特老而弥坚的灵魂构成了一种平衡。这种平衡，让我们切身感受到，哲人其萎萎顿的只是萨特的肉身，他的灵魂已经留在了书本里风范永存。（吴玫）

人民日报评电影《第一次的离别》：在生活枝蔓中汲取奋斗力量

近段时间以来，从老片复映、公益放映、中小成本新片登场，到上海与北京国际电影节举办、优秀国产影片定档，全国影院已有序恢复开放营业。电影《第一次的离别》在国际上收获了不少殊荣，用童真的视角讲述了“爱与离别”的人生主题，让人们不经意间打捞起自己心底关于亲情、关于友情、关于故乡的种种记忆。

影片中的故事发生在新疆沙雅，在那片有着世界最大胡杨林的美丽土地上，维吾尔族少年艾萨与一次次分别不期而遇。哥哥离家去了远方打拼，常年患病的母亲被送到了养老院，小伙伴凯丽为学好普通话而搬到了城里，而他和凯丽一起喂养的小羊也在风雪天走丢……这些人生初始的分别，让艾萨体悟成长的滋味，寻找奋斗的方向。影片没有令人震撼的特效，没有强烈的戏剧冲突，也没有曲折跌宕的情节，它就像一首娓娓道来的散文诗，吟咏着生活本身所具有的源源不断的诗意。

《第一次的离别》讲的是成长的故事，同时也展开了一幅新疆人文风情的画卷。阳光下，牧羊人驱赶着云朵一般的羊群缓缓走来；古尔邦节时，人们聚在一起跳起热闹的民族舞蹈；馕坑前，劳作的人们谈论着生活的细碎；棉花地里，捡棉花的人们唱起浪漫的歌谣……这其中，没有专业演员，全都是当地土生土长的村民，他们不是在演绎别人的故事，而是在呈现自己的生活，散发着地域风情的独特魅力和人文风俗的丰富多彩，也让平淡如实的日常拥有了直抵人心的力量。

《第一次的离别》主题看似简单，但正如导演所说，“开满了生活的枝枝蔓蔓”。扛起家庭责任的艾萨父亲，离开故乡的凯丽父母，向往去大城市打拼的乡村青年……实现个人梦想是处于不同人生阶段的人都绕不开的话题。而在这些个人选择背后，包裹着对美好生活的追求、对远方的向往、对传统融入现代的适应等，构成了现实的肌理。有人评价，虽然《第一次的离别》是一部儿童电影，却具有了“汇入当代中国发展的现代性图景中的可能性”。

在影片中，有一个重要的意象——胡杨。它是艾萨和小伙伴们相聚聊天的地方，也是那片土地上勤劳生活的人的象征。生活在茫茫沙海中的人们，面临着诸多不易，但他们的精神却如胡杨般挺立向上。他们渴望外出务工看看更广阔的世界，更希望孩子们能接受良好教育，拥有更好的未来……所以，没有考上理想大学的哥哥，把自己的求学梦想交付给弟弟；凯丽的妈妈坚持让凯丽姐弟去城里念书、学好普通话，到更广阔舞台追梦。对亲情友情的眷恋，对美好生活的朴素向往，是人性共通的情感；无论面对多大困难，依然以一种乐观坚韧的态度，奔赴在通往幸福的路上，更是打动人心的力量。这可能也是电影能感染众多观众的原因。

每一次出发都是新的开始，就像孩子们走向成长一样。影片中，凯丽搬去城里时给故乡留下一个深情的回眸，而现实中的我们何尝不是如此？生活的一切早已与我们深深牵绊，那些深植于心中的情感永远不会淡漠，会在一次次回望时给予我们向前的力量。

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