怎么写《大富翁读后感》才能拿满分？（精选5篇）

更新日期:2025-07-02 01:41

写作核心提示：

写一篇关于《大富翁》读后感的作文时，需要注意以下事项：
1. 确定文章主题：在写作前，首先要明确自己的观点和立场，围绕《大富翁》这本书的中心思想进行论述。
2. 结构清晰：一篇优秀的读后感应该具备清晰的结构，通常包括引言、正文和结尾三个部分。
3. 引言部分： - 简要介绍《大富翁》这本书的背景、作者及主要内容。 - 阐述自己阅读这本书的初衷和感受。
4. 正文部分： - 分点论述自己对《大富翁》这本书的看法，可以从以下几个方面展开： a. 故事情节：分析故事情节的合理性、趣味性以及作者在情节安排上的巧妙之处。 b. 人物形象：评价主要人物的性格特点、成长历程以及作者在塑造人物形象上的成功之处。 c. 主题思想：阐述《大富翁》这本书所传达的主题思想，如人生观、价值观、财富观等。 d. 写作手法：分析作者在写作手法上的运用，如比喻、拟人、夸张等修辞手法，以及叙述方式等。 - 结合自己的实际经历或感悟，谈谈《大富翁》这本书对自己的启示和影响。
5. 结尾部分： - 总结全文，重申自己的观点和感受。 - 表达对《大富翁》这本书的喜爱和推荐。
6. 语言表达：

看了《百万英镑》才明白：人生最大的财富，与金钱无关

19世纪中期，美国内华达州的“淘金热”，引起了当地股价的疯狂上涨。

当时，身为新闻记者的马克·吐温，率先嗅到了空气里弥漫的“金钱味儿”，将全部积蓄买入了“白银股票”，看着节节攀升的股价，断定自己的身价必过百万。

于是他提前退休，搬去旧金山过起了奢靡的生活。

谁曾想，1867年的一天，股市的泡沫彻底破裂，马克·吐温不仅破产，还欠下了巨额债务。

为了生计，他不得不出门工作，还兼职写起了小说。

晚年时，马克·吐温感念于人生的大起大落，写下了颇具自传意味的短篇小说《百万英镑》。

他试图用荒诞和夸张的情节，告诉我们：真正的财富，其实和金钱一点关系都没有。

27岁的美国青年亨利，是旧金山一个采矿经纪人手下的办事员，他喜欢每天下班后，撑一艘小帆船，悠闲地荡漾在平静的海湾上。

一个星期六的下午，他像往常一样在海湾散心。

忽然之间，狂风大作，他被吹到了深海区域。就在亨利即将被巨浪掀翻的那一刻，一艘开往伦敦的客船救了他。

亨利大难不死，但他一上岸就沦落成了伦敦街头的乞丐。

第二天，当亨利快要饿晕时，意想不到的事情发生了。

两个富有的老绅士把亨利叫到了跟前，二话不说给了他一张钞票，允许他30天后归还，还不要一分钱的利息。

不仅如此，如果30天后，亨利能亲自还钱，还许诺他一份薪水不错的工作。

亨利觉得事出蹊跷，但饿扁的肚子还是让他抓起钱，奔向一家廉价饭馆。

吃饱喝足后，他拿出钞票准备结账，这才看清——这竟然是一张面值100万英镑的钞票。

饭馆老板断定亨利是一位低调的大富翁，激动之情溢于言表，不仅分文不收，还允许亨利赊账。

相比之下，亨利显得更加冷静克制，经过彻夜思考，他告诉自己：

“我不能随便花这些钱，也不能将钞票去银行兑换，因为大家会问我这张钞票是怎么到了我手里的。

要是我说了真话，他们会把我送到疯人院；要是我说了假话或者携款潜逃，他们会把我送进监狱。”

他决定看管好这张钞票，等到30天后完璧归赵，顺利谋到一份差事。

紧接着，他开始考虑如何生活，他决定出去碰碰运气，看看有没有人可以把这张钱破零，而自己用掉的那部分，待以后有了薪水，再去偿还。

想出这个万全之策后，亨利才觉得内心安稳了下来。

社会学上有个概念叫“馅饼定律”：

当天上掉馅饼的时候，地上一定会有个设好的陷阱在等着你。

当巨大的利益袭来，很多人容易迷失自我，被从天而降的“馅饼”砸得晕头转向。

但往往最诱惑你的选择，不是上帝给你的机会，而是恶魔给你的考验。

人生就是一个和自己较量的过程。

只有控制住欲望，稳得住心神，才能掌控自己的命运。

当时的英国社会上，“拜金主义”盛行。

亨利拥有百万英镑的消息不胫而走，不少人像苍蝇闻到血一样，聚拢在他身边。

他不仅吃饭免单，一身行头也由裁缝店免费提供，不到一周时间，生活所需之物应有尽有，还住到了汉诺威广场的高端旅馆里。

他自嘲说：“一分钱不花，竟能过上阔佬的日子。”

又过了一周，亨利在上流社会也有了不小的名气，大家都争相拜访这个“口袋里揣着百万英钞的大咖”。

他开始结交骑士、男爵、公爵、大主教，最后甚至和英国皇室的人称兄道弟。

但亨利并没有在名利场中过多流连，也没有被温柔乡的莺歌燕舞麻痹。

他保持谨慎，每天记录赊账的金额，控制在未来薪水还得起的范围，以确保自己不超支。

他待人诚挚，当他知道美国公使和父亲是耶鲁同窗时，就经常以晚辈的姿态登门拜访。

他居安思危，不仅时常把以前的旧衣服拿出来看看，每次睡觉前还提醒自己别忘了本来面目。

亨利看似过着纸醉金迷的生活，实际上他一刻也不放松地为未来筹谋。

爱因斯坦曾提出过一个“猪栏理想”的理论。

每个人都有一定的理想，这种理想决定着他的努力和判断的方向。人不应把安逸看作生活目的，否则就是猪栏里待宰的猪。

不管是美国康奈尔大学著名的“温水煮青蛙”理论，还是“生于忧患，死于安乐”的千年古训，都在告诫我们一个道理：

那就是人活着，特别是在极度舒服的氛围里，得有危机感，懂得把目光放远。

当你奋力跳出眼前的局限，站在更高的地方俯视生活，就会看清来路的脉络和去路的方向。

对人生真正的享受，不是沉溺，而是保持斗志，感受主宰生活的快感。

亨利每天穿梭在上流社会的大小聚会中，在一次美国公使的家宴上，他认识了22岁的英国女孩波西娅，并迅速坠入爱河。

他们互相倾慕，每天出双入对，很快就成了大家口中的“金童玉女”。

虽然亨利发了疯一样想和波西娅在一起，但骨子里的善良，让他决定对波西娅坦白一切。

在一次舞会上，亨利把自己的家世出身以及“百万英镑”的幕后真相，对波西娅和盘托出。

见波西娅忧心忡忡，亨利对她发誓说，自己将来会努力工作，照样可以给她好的生活。

波西娅被亨利的真诚打动，选择继续和他在一起。

可没等亨利高兴太久，一个人的到来彻底打乱了他的生活。

旧金山的老同事——黑斯廷斯在大街上一眼认出了亨利，并拉着他说起了往事，一瞬间把亨利打回了原形。

但亨利并没有因为黑斯廷斯制造了尴尬，就怪罪他，反而将他到自己的豪华府邸，好好招待。

黑斯廷斯见亨利发财了，央求他帮自己渡过事业上的难关。

黑斯廷斯是一位股票代理人，眼下正因销售业绩惨淡濒临绝境，他恳求亨利将一百万英镑投进股市，以解燃眉之急。

听到这里，亨利有点恼怒，他本想说“我自己还欠着债呢”，但话到嘴边，却成了“我会帮你的。”

不过，亨利并不是自己买股票，而是把他结交的一众权贵介绍给黑斯廷斯。

大家信赖亨利，不到24小时，伦敦的富翁们在黑斯廷斯这里的交易额就高达300多万。

黑斯廷斯也是个知恩图报的人，他把赚的钱，对半分给了亨利。

月底的时候，亨利的个人户头上，已经足足有一百万了，他成了真正的百万富翁。

很喜欢这句话：所有的大格局，背后都是一种善良。

善良的人，懂得换位思考，能体谅到别人的安危。

他们在一言一行之前，永远将道德摆在利益之前，绝不允许自己做出背叛良心的事。

而恰恰是这份善良，让他们行走于世的脚步更稳，脚下的路更宽。

现实中的马克·吐温，在名利诱惑前，走过弯路，吃过苦，但他却给亨利安排了与自己不一样的结局。

小说里，亨利凭借清醒的头脑和善良的内心，顺利通过了“百万英镑”的考验。

其实，亨利早就猜到了那两位老绅士不过是拿他打赌，赌一个人到底会不会被金钱毁掉。

但他没有猜到的是，他心爱的波西娅，竟是其中一位老绅士的女儿。

故事有了最圆满的结局，亨利收获了财富、爱情，名利、地位以及人们对他人品的赞誉。

读完亨利的故事，我终于顿悟了，一个人真正的财富，不在名，不在利，而在于内心的格局。

这世上从来没有永远保值的财富，如果有，那个宝藏只能在你自己心中。

作者：洞见·瑾山月

经济学不止关乎心智，还有心灵

在人类经济发展的历史上，经济学常伴左右。

当下，各国都或多或少面临移民、收入差距、全球化困局、技术颠覆、经济增长放缓、气候变化加速等问题，面对这些挑战，经济学该如何回应？

《贫穷的本质：我们为什么摆脱不了贫穷》作者、2019年诺贝尔经济学奖得主、美国学者阿比吉特·班纳吉和法国学者埃斯特·迪弗洛，在合著的《好的经济学：破解全球发展难题的行动方案》（以下简称《好的经济学》）一书中，试图给出解决方案。他以明晰优雅的笔触阐述了经济学领域的前沿研究成果，提出了诸多富有创新和启发性的建议，以令人信服的理由阐释了我们应该采取哪些明智之举，以应对经济增长、移民、贫困等迫切挑战。

为什么对经济学家失去信任

2019年10月，美国麻省理工学院经济学系的“夫妻档”教授阿比吉特·班纳吉和埃斯特·迪弗洛因“在减轻全球贫困方面的实验性做法”，与哈佛大学教授迈克尔·克雷默分享了当年的诺贝尔经济学奖。

一个月后，班纳吉和迪弗洛出版了《好的经济学》（Good Economics for Hard Times）一书。他们认为，自2008年金融危机以来，普通民众大多已失去了对经济学家们的信任。2017年初英国进行的一项民意调查显示，“就自己的专业领域发表言论时”，护士排在第一位，获得84%的民众信任度；政客的民众信任度垫底，得票率只有5%；而经济学家排名倒数第二。两位作者2018年对1万名美国人做了同样的调查，结果显示美国政客的得票率比英国更低，而相信经济学家的人只有25%。

造成信任危机的一个原因，是那些顶着“经济学家”名头经常在媒体公开发表言论的人，“本质上都是其所在机构经济利益的代言人，经常随意忽略证据的重要性……更倾向于不惜一切代价对市场做出乐观主义预测”。另一个重要原因在于，真正的学院派经济学家很少花时间来解释自己结论背后通常极为复杂的推理论证过程。

普通民众大多以经济学家能否做出准确的估计和预测，作为自己能否信任经济学和经济学家的主要根据。但问题恰恰是“预测未来几乎是不可能的”。《经济学人》杂志曾计算过国际货币基金组织（IMF）“非常优秀的经济学家团队”在2000年至2014年间对经济增长率的预测，发现“基本上他们的预测从来没有成功过”，其平均预测误差为2.8个百分点，也就是说“比每年随便从-2%到10%之间挑出一个数字只稍微准确一点”。

更重要的是，经济学家的研究与结论似乎不食人间烟火。曾有一项研究经济学家和1000名普通美国人20个相同的问题，如应否加税，如何评价美国政府在2008年危机之后采取的经济救助政策，如何看待大公司首席执行官高薪资水平，结果发现对某一问题持肯定态度的经济学家的比例和持同样态度的普通美国人的比例相差35个百分点之多，这无疑反映出“典型的学院派经济学家和普通美国人的思考方式存在巨大差异”，也最终导致“很大一部分公众已经彻底拒绝听取经济学家关于经济的观点”。

更有尊严的增长和发展

在9年前出版的《贫穷的本质：我们为什么摆脱不了贫穷》中，两位作者采用了细致的实地调查与随机对照的实验方法，集中分析和讨论了穷人面对的环境、约束、困境、动机、激励及选择，包括他们面对风险和不确定性时的脆弱与疑虑，对社会网络的依赖与笃信，在获取信息渠道、学习知识文化、参与银行存贷款活动及购买保险防灾防祸等利用正式制度与正式市场方面和中产阶级相比所承受的无法逾越、难以负担的“交易成本”，以及他们在自发秩序下发展出来的非正式制度和生存智慧，等等。

而在《好的经济学》中，两位作者将议题进一步扩展到移民问题、收入差距、全球化困局、技术颠覆、经济增长放缓、气候变化加速等方面，试图引入更为精致、精心、精密的政府干预，以外部激励结合说服引导，来推进扶贫、卫生、教育、金融等事业的发展。

作者们在书中反复强调，不能让经济学成为纯粹书斋式的学问，不能过于理想化地假设市场自己能创造公正的、可接受的、高效的结果，这是因为“在一个不平等程度急剧上升、赢者通吃的世界里，穷人和富人的生活正在产生巨大差异，如果我们把所有社会问题甩给市场，这种差异将无法逆转”。

更微妙的是，两位作者发现，发达国家所面临的问题，实际上和他们研究发展中国家面对的问题是相似的——“人民无法享受发展成果，社会不平等极速加剧，对政府缺乏信心，碎片化的社会和政体”，而这无疑会导致“我们所熟知的、建立在民主和对话基础上的文明正受到威胁”“受干旱影响的印度农民、芝加哥南区的年轻人和刚被解雇的50多岁白人之间有什么共同之处？他们可能面临问题，但他们本身不是问题”。

经济学大师阿尔弗雷德·马歇尔曾多次指出，经济学是社会科学的一部分，它其实是政治经济学，并且是比“财富”更重要的“人学”的一个方面，经济学不应只研究人的心智（mind），还应当研究人的心灵（heart）。这种定义与已经过度专业化、零碎化、细密化、局部化了的当代经济学的观点截然不同，但我认为，它与两位作者在书中的世界观和方法论是一致的。

可以说，要理解经济议题，就要理解作为经济学研究对象的一个个活生生的人各自的生命历程、生活世界、生活场景，同时又要采用田野调查、随机试验等科学手段来寻找制定和改善政策建议的科学依据，借以在金钱和物质之外，“将人的尊严重新放在中心位置”，并在这个民粹主义、反智主义带来分裂与对立的时代，帮助我们消弭分歧、重建互信、打造共识。

构建更人道的经济学

凡在谈及经济学改变世界的力量时，论者大多会引用凯恩斯在《就业、利息和货币通论》结尾的经典之论：“经济学家以及政治哲学家之思想深度，其力量之大，往往出乎常人意料。事实上统治世界者，就只是这些思想而已。许多实行家自以为不受任何学理之影响，却往往当了某个已故经济学家之奴隶。狂人执政，自以为得天启示，实则其狂想之来，乃得自若干年之前的某个学人。”

本书两位作者也未能免俗。但奇怪的是，他们并未引用凯恩斯在《通论》中最后的话：“早些晚些，不论是好是坏，危险的倒不是既得利益，而是思想。”或许正如两位作者一再强调的那样，“经济学太重要了，不能仅仅把它留给经济学家”。但不同经济学家间不同思想和理论的碰撞，在所难免。

例如，作者在致谢中提到的哈佛大学历史与经济学研究中心主任艾玛·罗斯柴尔德教授曾指出，亚当·斯密相信大多数人会希望其他人同样不受压迫或剥削，“这是经济自由体系的基础”。可惜的是，两位作者只看到了古典经济思想不能完全切合现实的重大缺陷，却未能看到其最为虔诚的愿望。作者们致谢的另一位学界同好、巴黎经济学院教授托马斯·皮凯蒂在新书《资本主义与意识形态》中也提出，不平等的真正原因来自政治与意识形态，有可能通过“参与式的社会主义”以及递进税率解决。但两位作者认为对超级富豪课征重税，也不能募集到超过美国国民收入1%的资金。那么在面对书中提出的移民、贸易战、不平等和气候变化等问题时，社会政策的创新所需资金从何而来？两位作者对此并未提出可操作的具体方案。

经济学是一种生活方式

作为一名接受过10年经济学科班训练的普通读者，我曾认为经济学是一种生活方式，这种认识或许过于诗意、缺少地气。因为真实世界的经济绝不像经济学理论所假设的那样是稳定的、理性的、有效率的，甚至不应该将经济学视为一门纯粹的科学。但我也曾思考，接受过最基本经济学教育的人之间，是否存在一系列接纳、信守、认同的基本原则，例如关注选择，重视合作，支持交换。

欣慰的是，我们总能发现，无论所提出的经济学理论的分析框架、问题假说、实证模型、推演路径、学理结论和政策建议如何大相径庭，有坚守的、有良知的经济学家无非是希望能得出符合科学精神、令人信服且有助于“经邦济世”的结论，让我们离真相更近一步，其目标和理想其实都是让市场更有效率、更显公平、更具道德，也就是两位作者所说的“经济学家们条件反射式的基本观点”：“我们应该让市场发挥作用，同时为那些弱势群体提供保障。”

正因如此，两位作者才指出，“我们都想要一个更美好、更理智的世界。”或许我们同样需要一种“更美好、更理智”的经济学，即：一种认识到人类的最终目标不是GDP数字，而是福祉提升的经济学；一种认识到马歇尔所提出的“人的研究”意义上的经济学；一种愿意保持谦虚和诚实、实事求是地接受检验并不断保持发展活力的经济学。

最重要的是，用罗纳德·科斯的话来说，市场经济的本质是一个开放式的集体学习与自我转型的演变过程，任何思想与知识都不可能完美、终极、单一到足以一统天下地描绘多维度、多面向的现实。如果没有真正意义上的“思想解放”，如果不能真正信奉知识的自由竞争，任何国家与地区的社会发展与经济增长无疑都是不可持续的。好的经济学和经济学家，都会毫不犹豫地赞同这点。（庞溟）