精心挑选《荷马史诗 读后感》相关文章文案。（精选5篇）

更新日期:2025-07-08 18:56

写作核心提示：

写一篇关于荷马史诗的读后感作文，需要注意以下事项：
1. 确定主题：在写作之前，首先要明确自己的读后感主题，例如对史诗主题的理解、对人物性格的感悟、对史诗艺术价值的评价等。
2. 深入阅读：在写作之前，要充分阅读荷马史诗，了解史诗的背景、故事情节、人物关系等，以便在作文中能够准确表达自己的观点。
3. 突出重点：在作文中，要抓住荷马史诗中的重点内容进行论述，如英雄主义、人性、命运、战争与和平等。
4. 结合自身感悟：在作文中，要结合自己的阅读体验和感悟，表达对史诗的理解和评价。可以谈谈自己从中获得的启示，或者对史诗中某些情节的思考。
5. 结构清晰：作文要有明确的结构，一般包括引言、正文和结尾。引言部分简要介绍荷马史诗的背景和主题；正文部分对史诗中的重点内容进行论述，并表达自己的观点；结尾部分总结全文，强调自己的感悟。
6. 语言表达：在作文中，要运用丰富的词汇和修辞手法，使语言表达生动、形象。同时，要注意语法和标点符号的正确使用。
7. 举例论证：在论述观点时，可以结合史诗中的具体情节或人物进行举例论证，使观点更有说服力。
8. 避免

《荷马史诗》到底讲了什么？5分钟带你看懂

不知道你有没有过这样的经历，当自己遇到解决不了的难题时，总想求助于神明，傻傻地希望某些非自然的力量能够帮到我们，但是，这些行为的最大作用，也只是抒发情绪而已。

可能有的同学会有疑惑，我们以往从书中、影视作品中所了解的神仙，最初都是从哪来的呢？

马克思在《政治经济学批判导言》中曾说过：

“神话是远古时代的人们，对其所接触的自然现象和社会现象所不自觉地幻想出来的、具有艺术意味的集体的口头描述和解释。”

诶，抓关键词啊，是远古时代，远古时代人类还没有文字，不过，刚刚学会说话的我们，还总忍不住嘚吧嘚，而且啊，特别喜欢讲故事，说别人闲话。

可有些故事传着传着，就变味了，等有了文字去记录下这些传说时，故事往往就带有了神话色彩。

不过今天，有书君不和大家聊中国的神仙，而是来说一说国外的神仙，来自这本《荷马史诗》。

作为古希腊神话最早的参考文献，《荷马史诗》可以说是集古希腊口述文学之大成，是古希腊最伟大、也是西方文学中最伟大的作品。《荷马史诗》中的《奥德赛》我们之前已经了解过了，所以今天咱们来聊聊《伊利亚特》。

《伊利亚特》讲述了特洛伊战争中发生的事儿。而这场维持了十年之久的战争，最初啊，其实是源自一场婚礼上的闹剧——

话说那是一场人和神的婚礼，不和女神因为没有被，心情超级的不爽，你想想，不和女神最擅长什么呀？不就是挑起争端嘛，于是，她心生一计，呈上一个金苹果，上面写着“送给最美的女神”。

哎呦，这可就坏了，天后赫拉、智慧女神雅典娜、爱与美的女神阿芙罗狄忒，三位都觉得自己才是最美的女神，为了得到金苹果差点要打起来了。

大家可能觉得挺有意思哈，怎么这女神，咋一个个的还这么虚荣呢？其实读过希腊神话的朋友应该知道，希腊众神和人一样，也是有七情六欲的。

他们还经常下界，与人间的俊男美女寻欢作乐，其中又以天父宙斯最为出名，创造了许多混血的“半神”。

咱话再说回来啊，这三位女神争执不休，于是便请来了牧羊少年小帕也就是帕里斯来做裁判，最后，帕里斯把金苹果送给了阿芙罗狄忒。

阿芙罗狄忒很是高兴呀，承诺会帮小帕娶到世界上最漂亮的女子，于是，帮她拐走了斯巴达国王的王后——海伦。

这里要提一下，这个海伦在故事里，就有点像咱们中国的妲己，都是属于红颜祸水那一型的。

这个小帕身份也不简单，是特洛伊国王的儿子，所以在他带走海伦后，斯巴达国王就疯了一般地请求自己的哥哥，也就是希腊诸王之王阿伽门农帮自己报仇！

战争一触即发，故事主要从战争的第十个年头讲起，阿伽门农在战争中得到了一个十分合意的女俘虏，可这女俘也有点身份，她是太阳神阿波罗家祭司的女儿。

祭司请求阿伽门农能归还爱女，阿伽门农寻思，我是谁啊，俺相中的姑娘，那能说还就还么？于是对着祭司呵斥：“老家伙，不要让我在深旷的海船旁边再看见你，现在立即滚开，以后也不许再来。”

可这阿伽门农大意了呀，祭司气得跑到阿波罗那里去告状，并在希腊联军中降下瘟疫，无奈之下，阿伽门农只好归还了女俘。

但他这心理还是不平衡，于是便夺走了属于希腊联军大将阿基琉斯的另一个女俘，怎奈这性情如火的阿基琉斯也是个脾气超大的人，立马撂挑子不干了！

要知道，在希腊联军中，只有阿喀琉斯才是赫克托尔的对手，他拒绝参战就必然引起希腊联军的失利。要有书君来说啊，这些人也是够没正事的，吵来吵去，居然都是为了女人~

就这样，希腊联军那是节节败退，阿伽门农开始懊恼自己得罪了第一勇士阿基琉斯，便派人向他求和。

最初的时候，阿基琉斯余怒未消，只让好友穿戴自己的盔甲前去支援。结果好友被特洛伊第一勇士，也就是小帕他哥赫克托尔给杀死了，自己的盔甲也不知所踪，阿喀琉斯再一次愤怒了，他决定与阿伽门农和解，回归战场为好友报仇！

最终，阿基琉斯杀死了这个特洛伊王子，并肆意辱虐他的尸体······特洛伊全城沉浸在巨大的哀嚎之中，坚不可摧的伊利昂城也敌人烧杀抢劫，无恶不作！

最后，赫克托耳的父亲跪在阿基琉斯面前苦苦哀求，才赎回儿子的尸体，就在赫克托耳葬礼的悲歌中，《伊利亚特》的故事也结束了。

在《伊利亚特》这个故事里，不乏对战争残忍场面的描写，我们会发现，一个正常有怜悯之心的人，在一群人的情绪感染、观念操控下，却能轻易地杀人如麻。

因此战争绝不仅仅意味着物质财富清零、还意味着道德财富一扫而空，最后，还是愿我们的世界能够永远和平，不要再出现生灵涂炭的战争悲剧。

读“荷马史诗”——《伊利亚特》《奥德赛》之深度感悟

花了整整一个星期拜读完慕名已久的“荷马史诗”，真是机缘巧合，三生有幸。

荷马史诗在地球上以古希腊文辗转反侧三千年，到二十世纪末二十一世纪初才被我国著名古希腊文学专家罗念生及其后继者王焕生从古希腊文原文译完全诗，到2012年才由上海人民出版社、上海译文出版社出版发行，中国的读者才得以一睹在欧美大名鼎鼎的荷马史诗的全貌，这历史渊源也如希腊神话一样奇葩多彩。

其间，在20世纪20年代，有茅盾、郑振铎、戈宝权等对荷马史诗的零星介绍，他们都根据英文材料译述史诗故事，也有据英译本译介原著的，如徐迟的《依利阿德选择》，1958年人民文学出版社推出的据里恩英译本用散文体翻译的《伊利亚特》全本。

无疑由罗念生、王焕生从古希腊文原文译出的汉译本《伊利亚特》是目前中国最好的读本。

荷马史诗大约由古希腊人口耳相传于公元前12、11世纪，在公元前九、八世纪由盲诗人荷马以古希腊文写成史诗，被欧美西方学者称为荷马史诗，荷马史诗成书相当于中国夏商周时期。

荷马史诗形成于希腊人的史前时期，在字母文字出现之前，代代以口耳相传于古希腊人中，直至盲目游吟歌手荷马用古希腊文记载才得以流传于世，它不仅是一部文学作品，同时也包含政治、宗教、社会生产和生活等多方面的内容，是一部百科全书式的作品。在古代希腊，它一直是学校教育的重要教材。

希腊文学、哲学都受其影响，如苏格拉底的言论、柏拉图的《理想国》、亚里斯多德的著述、维吉尔的诗《埃涅阿斯纪》等等。时至今日，它仍然具有重要的文学价值和历史价值。

通读全译本《伊利亚特》《奥德赛》，汉译本读起来如散文、小说，没有诗的意境与美感。故事情节、跌宕起伏，人物刻画、栩栩如生。一言以蔽之，就如读西方小说，无论如何也没有中国先民留下的夏商周史诗——《诗经》的意境与美感、对仗与工整。

读荷马史诗倒是有如读中国《山海经》的感觉，荷马史诗叙述希腊人神共处的史前史，被打下凡尘的被造物——天使，在史前神仙打架时，天使长拉西弗自比于神(上帝），被上帝贬谪于地球，带下三分之一的天使，开启了地球上人神共处的史前史，天使比人类聪明、智慧，且有永生，凡凡夫俗子有死。

荷马史诗里一而再再而三的言及凡人有死，天使永生，其实荷马史诗里的主神宙斯不过被上帝驱逐出天庭的天使长，上帝委派他管理下凡的众天使、神仙及凡人，一言以蔽之，被造物天使和凡人都由上帝掌管，按照中国道家道教教旨教义，乃为灵界的元始天尊、灵宝天尊、道德天尊掌管各路神仙和地上的凡人。

荷马史诗多次言及凡人的命运由天神掌管，希腊人始祖与特洛亚人始祖家族基因都有天神血统，所以神勇无比，打起仗来舍生忘死，古希腊人与古特洛亚人的战争，主神宙斯、海神震地神波塞东、射神阿波罗、战神阿瑞斯等神袛干预地上人类族群的战争，神袛之间有时还为帮谁不帮谁发生争执。荷马史诗称战神阿瑞斯为人类毁灭者。

鬼使神差干预作战双方的所有战事，当地上的人类一开战，主神宙斯便拿来金制天平在空中一秤，事先得之战争胜负，事先得之哪方将领阵亡。

古希腊贵族奴隶主用黄金水罐盛水，用银盆洗手洗脸，他们以拥有牛群、羊群、金、银、铜为财富的象征，用牛羊向神献祭，上古各民族都用牛羊向神献祭，如古中国、古印度、古埃及、古巴比伦、古希腊。

可以说荷马史诗是先于柏拉图《理想国》的希腊古籍，读起来令人耳目一新，在字里行间窥探古希腊先民的一举一动，一言一语也是一种上好的福份，别开生面的尘世神游。