格策美文教你学写《2015年读后感》小技巧（精选5篇）

更新日期:2025-05-14 12:56

写作核心提示：

写一篇关于2015年读后感作文，以下是一些需要注意的事项：
1. 确定主题：首先，明确你想要表达的中心思想。是关于书籍的主题、作者的观点，还是阅读过程中的感悟？确定主题有助于使文章更有深度和针对性。
2. 突出重点：在作文中，要突出重点，抓住书籍的核心内容。可以从以下几个方面进行阐述：
a. 故事情节：描述书中的主要情节，突出其中的亮点和转折点。
b. 人物形象：分析书中人物的性格特点、成长历程等，展示人物形象。
c. 主题思想：阐述书籍想要传达的主题思想，结合自己的理解进行阐述。
d. 阅读感悟：分享自己在阅读过程中的感悟，如对人生、社会、道德等方面的思考。
3. 逻辑清晰：在作文中，要保证逻辑清晰，条理分明。可以从以下几个方面进行组织：
a. 引言：简要介绍书籍的作者、背景、主题等，引起读者的兴趣。
b. 主体：按照一定的顺序，分别阐述重点内容，如情节、人物、主题等。
c. 结尾：总结全文，再次强调自己的观点和感悟，给读者留下深刻印象。
4. 语言表达：在作文中，要注意语言表达的准确性和生动性。以下是一些建议：
a. 词汇丰富：运用丰富的词汇，使文章更具表现力。
b.

读金光的中篇小说《天鹅湖2015》有感

虚实相生相融的文学叙事和建构

——读金光的中篇小说《天鹅湖2015》有感

文/曹世忠

在现实与虚构、过去与未来、真切与迷幻中自由驰骋，金光的中篇小说《天鹅湖2015》（载2017年1期《洛神》杂志）以鲜活的细节与描述，走进或传奇或澄明的禽类世界的深处，从侧面呈现三门峡人保护野生动物的累累硕果，为人们提供了一种新鲜的审美体验和文学正能量。

作家想象力的触角“破译”白天鹅内心深处的灵魂密码，犹如绚丽浪漫的童话，带给人们幻想的情趣和阅读的快感。中篇小说《天鹅湖2015》借助拟人的手法，展示一个白天鹅家族变迁、婚恋和抚育后代的生活轨迹。出生在西伯利亚的雪绒，随母亲迁徙到三门峡湿地，因为它（她）偷懒而疏于锻炼，丧失了飞翔能力，与由于遭遇生活挫折，而身体又因为极度虚弱不能随同伴们返回家乡的白辉，结为伉俪，相濡以沫，相互体贴，共同养育儿女，圆了他们展翅飞向蓝天的梦想。可以说，整个故事是一次作家对童话、神话、奇幻、科普故事等的融合，行文穿越时空而变得具有时代真实感。

金光的这篇小说颇有奇幻小说的味道，至少也是动物成长小说。初读他的作品，感觉似乎是在描写白天鹅的故事，细读就发现字里行间隐喻着注重孩子成长和教育的深刻哲理。雪绒在把一颗樱桃给体弱的五宝吃时，二宝却从旁边抢过去吞在嘴里；白辉（父亲）便告诉二宝把樱桃核吃进肚里，它会在里面长出一颗大樱桃树来。面对这个善意的谎言，二宝吓坏了，白辉又说只要记住吃东西让着兄弟姐妹们，那颗樱桃核便会在肚子里融化，不再长成樱桃树。还有雪绒母亲托梦给雪绒不仅要把孩子养大，还要让其经风雨见世面，磨炼意志；于是它们便记在心里并付诸于实践。在面对道德判断、童年之间的异性情感等许多方面，历险中的“人”（鸟）际关系的建立使孩子们受益匪浅，一步步茁壮成长。不经风雨，怎么见彩虹？作品中雪绒和白辉教育六个宝宝的主旨分明是在告诉读者：教育孩子成长的关键，绝不仅仅是知识信息的叠加，还必须有健全的人格、坚韧的意志和高尚的品格，唯有如此，才能使孩子们树立乐观的信念，应对未来那复杂而多变的人生旅途上的风雨洗礼。

非虚构并非字字真实，其中有非虚构之虚，也有虚构之实。事实上，虚虚实实、虚实相生的叙事角度和文学笔法，如同米饭和青菜的不同做法。前者选择了水煮和慢炖，而后者则采取了闷蒸与清炒。手法不同，但袅袅的香气和绵延的滋味却浓淡相宜，各有千秋。也如同风格不同的两幅图画，前者是写实长卷，采用白描勾线，工笔补缺，线索分明，丝丝入扣，让人过目不忘，神清气爽；后者为写意短轴，群山绵延，层层梯田，花红柳绿，炊烟袅袅，让人醉而忘返。这种写实与写虚的深度融合，不仅勾勒出新世纪里保护自然的波澜壮阔，还将其中人情的冷暖、人性的美好、童心的圣洁和童年的天真渲染得疏朗有致，委婉贴切。

立足现实，大胆想象，天马行空。金光小说里的奇幻色彩容易让人想到丹麦作家安徒生的《凡卡》，海明威的《老人与海》和吴承恩的《西游记》叙述的故事，更容易在当代文学的坐标系中，找到对应的原点而被社会瞩目和关注。当下现实的鲜活性和荒诞性很多时候超乎人们想象，给倾向于现实经验书写的作家带来巨大的挑战，使一些文学作品很多时候远不如新闻更具有震撼力，像不足月的早产儿，弱不禁风，面黄肌瘦。难能可贵的是，金光的《天鹅湖2015》给文坛吹进了一股清新的春风，温馨感人，唱响了一曲气势恢宏的生命赞歌！

事实上，作家这种不同于以往写实的风格，还来自作家倾注于现实的叙事，既沉静淡然又深情款款，显示了独特的艺术创造力和审美意识。这种天马行空，不拘于非虚构纪实性的语言，有着更灵活的结构，魅力横生，霞光四射。金光的作品，关注孩子的成长过程，以发生在三门峡湿地一个真实的白天鹅故事为背景，从鸟类生存扩大到如何育人的广阔空间，通过丰富的情节和细节打动读者的心灵。故事中雪绒提醒六个孩子，它们出生在2015年，并教育孩子铭记家庭变故，预防天敌，学会自我保护。丧失配偶的她尽管很悲痛，却依然鼓励孩子们离开自己，飞向辽阔的云天等。也许这些细节在现实中不存在，但因为想象是建立在坚实的生活基础之上，所以依然让读者感到真实可信。此时，你不禁对动物的真情而落泪，为母爱的责任担当表示敬意。

我们常常感叹文学失去了读者，其实最重要的原因在于作家脱离了生活。

毋须讳言，绝大多数作家都是依靠媒介信息，坐在书房里从网上、报纸上搜罗各种资讯加以想象和虚构，书写时代图景；还有一些作家依赖个体经验，回归内心、回到自我，在“私人写作”中试图对“人”及其生存困境有所发现。前者的冷眼旁观、蜻蜓点水，常常导致细节的虚假和情感的苍白；后者的自我中心、坐井观天，往往导致格局狭小和无病呻吟。于是，在这种闭门造车的不及物式的写作中，作家虽然是生活的观察者、记录者和思考者，却缺失了更为重要的“参与者”身份。可贵的是，作家金光深入生活，和时代的脉搏一起跳动，真切地触摸到当下中国社会的热点问题，厚积薄发，才写出了优秀中篇小说《天鹅湖2015》。

凡优秀的文学作品，都是用诗意如水的笔触描写生活中真实而哀伤的瞬间，是通过直接书写苦难，教会孩子如何勇敢、如何坚强、如何去爱自己的父母。二宝和雪绒的一段对话：“妈妈你看你一天愁眉苦脸的，不吃不喝能撑几天，怎么陪我？”“那我从现在开始，像往常一样，不再伤悲了。”“说话算数？”“当然算数，妈妈从来说话算数……”二宝（往水里一钻，很快从雪绒的的身下拱了上来）：“妈妈，我没有受伤，我们看你天天那样难受，想了一个办法转移你的情绪。”这样诗意般温暖的文字，《卖火柴的小女孩》里有，《小王子》里有，曹文轩的《青铜葵花》《山羊不吃天堂草》等作品里也有。在这里，《天鹅湖2015》既写出了孩子的聪慧和懂事，又给读者传达了极有价值的潜台词：童年体验至关重要，儿时心里埋下的种子，只要有春雨的滋润，一定会在某一天生根、发芽、结果。换言之，家长爱孩子，就应让其懂得感恩，懂得体贴亲人。在这里，作品揭示出来的意义自然超出了文学的范畴，如美丽的白天鹅飞翔在艺术的蓝天！

托尔斯泰说：“艺术起源于一个人为了要把自己体验过的情感传达给别人。”在儿童文学里，让动物说话是极为常见的叙事方式。比如，童话和寓言最常见的叙述角度就是“物说人话”，而动物小说更是常以“动物思维”来呈现它所经历的悲欢离合，揭示动物生命与人类生活的密切联系。《天鹅湖2015》以动物眼光和口吻，审视并呈现人间生活的斑驳面相，描述大自然的生存状况。这不仅涉及到写作策略，而且还关乎社会生活的重大命题。作家金光以特有的敏感、细腻，捕捉到了日常生活中许多别具感染力的细节。他想着重强调的主旨并不在于科学知识本身，而是人性；将更多笔墨放在了人情和人性之上，不仅与主流文学的关注重点相契，还在不经意间让人们看到日常生活之外的另一种生命状态的个性，由此以人性的光亮照进了冷冰冰的现代理性秩序。小说让人感受到的是人性的复杂和美好以及随时间推移必然出现的变异，而文本里流淌出的怜悯、痛惜、悲伤和关爱氛围，往往具有净化心灵的力量。

金光是一位沉静而甘于孤独的优秀作家，坚守着自己的一片清静之地、心灵绿洲，并试图对现代人生命状态进行反思。《天鹅湖2015》的行文中极少褒贬和臧否，赋予作品一种“入乎其内”而又“出乎其外”的现实超脱感和俊秀之美。换言之，它恰恰为当下所存在的那些沉溺于写实泥沼，而不能自拔的作家们树立了标杆，其创作的参照意义不同凡响。

“获得感”有感

“获得感”一词，出自习主席在中央全面深化改革领导小组第十次会议上的讲话：“把改革方案的含金量充分展示出来，让人民群众有更多获得感。”

“获得感”甫一出现，就获得热议，并排在《咬文嚼字》杂志评比的2015年度“十大流行语”第一位。回顾过往的年度“流行语”，大多出自网民之口，有的是对现实社会观点与立场的表达，有的包含着调侃、反讽、自嘲等意味，由于通俗、智慧且充满幽默感，得以广泛流行。“获得感”作为政治领域新词，能够成为年度热词，充分说明其踩上了时代节拍，反映了大众心声，引起了广泛共鸣。

如何理解“获得感”？从内涵上看，“获得感”是人们基于“获得”而产生的满足、愉悦等心理感受。它源于“实”和“虚”两个方面，既有满足物质需求带来的，让人们从看得见摸得着的实惠中产生“获得感”；也有满足精神需求带来的，这类“获得”虽然看不见摸不着，但有些感受不亚于满足物质需求所带来的。比如，民主权利被尊重、个人诉求被满足、所做事情被肯定等，让人感到活得有尊严、人生有价值。

从辩证法角度理解，“获得感”包含“给”与“得”两个因素，是事物的一体两面。对每个人来讲，“获得感”是付出努力争取来的，而不是坐着等来的、伸手要来的，如果人人都只想“获得”而不愿“给予”，那“获得”就变成了无源之水，即便是一时有点儿“获得”，恐怕也难以转化为真正的“获得感”，而是内疚感；“给予”也并不是单纯的付出，赠人玫瑰还手留余香呢，况且一些有成就的人，哪一个不是付出千般艰辛换来的？

怎样看待“获得感”？站在不同角度、担负不同职责，看法自然不同。对个人而言，要从物质与精神两个层面盘点“获得感”的多与少，而不能只看有形的不看无形的；从得到与付出两个角度反思“获得感”的得与失，不能只埋怨别人而不从自身找原因。对领导和机关而言，让群众有更多“获得感”是职责所系、价值所在，要搞清“工作为了谁、政绩谁来评”的问题，大力纠治“只求上级满意、不顾群众感受”的不良作风，着眼群众所需所盼尽力满足物质和精神需求。

（作者单位：新疆军区政治工作部）