如何写《读书笔记孟子》教你5招搞定！（精选5篇）

更新日期:2025-06-05 19:49

写作核心提示：

《关于读书笔记孟子作文应该注意的几个事项》
在撰写关于《孟子》的读书笔记作文时，以下是一些需要注意的事项，以确保你的作文内容丰富、结构清晰、观点明确：
1. 理解《孟子》的核心思想： - 在写作之前，首先要对《孟子》的核心思想有一个全面的理解，包括孟子的仁政、性善论、王道、民本等基本概念。 - 研究孟子的生平背景和当时的社会环境，以便更好地理解他的思想形成过程。
2. 明确作文目的和主题： - 确定你的作文是为了阐述某个观点、分析某个问题，还是仅仅是分享阅读感受。 - 选择一个明确的主题，如孟子的仁政思想、对现代社会的启示等。
3. 结构安排合理： - 开头部分：简要介绍《孟子》的作者、成书背景以及你的阅读动机。 - 主体部分：分段论述，每段围绕一个中心思想展开，如孟子的人性论、政治思想等。 - 结尾部分：总结全文，重申主题，提出自己的观点或建议。
4. 逻辑清晰，论证有力： - 使用清晰的逻辑结构，确保每一部分内容都有合理的过渡和衔接。 - 引用《孟子》中的原文或相关论述，并结合实际例子进行论证，增强说服力。
5. 语言表达准确、流畅： -

《资治通鉴》读书笔记008

【原文】齐王问孟子曰：“或谓寡人勿取燕，或谓寡人取之。以万乘之国伐万乘之国，五旬而举之，人力不至于此；不取，必有天殃。取之何如？”孟子对曰：“取之而燕民悦则取之，古之人有行之者，武王是也。取之而燕民不悦则勿取，古之人有行之者，文王是也。以万乘之国伐万乘之国，箪食壶浆以迎王师，岂有他哉？避水火也。如水益深，如火益热，亦运而已矣！”

【翻译】齐王请教孟轲：“有人建议我不要攻占燕国，有人却建议我乘机吞并它。我想，以万乘兵车的大国去进攻另一个同样的大国，五十天就征服，这靠人的力量是作不到的，只能是天意。现在我若不吞并燕国，上天一定会降祸怪罪。我把燕国并入齐国，怎么样？”孟轲说：“吞并后如果燕国人民很高兴，那就吞并吧，古代有这样做的，比如周武王。吞并而使燕国人民气愤，就不要吞并，古代也有这样行事的，比如周文王。齐国以万乘兵车大国征讨另一个大国，那里的百姓都捧着食品、茶水来迎接齐军，没有别的原因，就是为了跳出水深火热的战祸啊！如果新统治下水更深，火更热，百姓又将转而投奔别的国家了。”

【解析】根据《史记·燕召公世家》和《战国策·燕策一》，先有孟轲谓齐王曰：“今伐燕，此文、武之时，不可失也。”再有齐国伐燕。因此，占领燕国后，齐王问孟子后续如何处置燕国。伐燕在孟子看来是主持正义，拯救人民。而取燕则是齐王的战略意图。孟子认为需要调查民意，人民是否忠于燕王王族，看时机是否成熟。当时的统治基础是贵族，其实就是问燕国贵族如何处理燕国。而且，还需要考虑当时的国际形势，齐国兼并燕国将会破坏战国的平衡，势必引起其他五国共同伐齐。《战国策·赵策三》就有“齐破燕，赵欲存之”。

【原文】诸侯将谋救燕。齐王谓孟子曰：“诸侯多谋伐寡人者，何以待之？”对曰：“臣闻七十里为政于天下者，汤是也；未闻以千里畏人者也。《书》曰：‘我后，后来其苏。’今燕虐其民，王往而征之，民以为将拯己于水火之中也，箪食壶浆以迎王师。若杀其父兄，系累其子弟，毁其宗庙，迁其重器，如崐之何其可也！天下固畏齐之强也，今又倍地而不行仁政，是动天下之兵也。王速出令，反其旄倪，止其重器，谋于燕众，置君而后去之，则犹可及止也。”齐王不听。

【翻译】各国策划援救燕国。齐王又对孟轲问道：“各国都谋划来讨伐我，怎么办？”说：“我听说过只占有七十里而能统一号令天下的例子，就是商王汤。没听说过拥有千里之广的国家而总是畏惧别人的。《尚书》说：“盼望我们的君主，他来了我们就可以获得解救。’现在燕国虐待它的百姓，大王前往征服它，燕国人民认为是从水深火热中拯救了他们，都箪食壶浆前来迎接仁义之师。您如果杀了他们的父兄，囚捕他们的子弟，毁坏他们的祖庙，掠夺他们的国宝，那可就不行了。天下本来就畏惧齐国的强大，现在齐国土地又增加了一倍，如果不施行仁政，那么就会招致天下的讨伐。大王您应该立即下令，释放被捕的老幼百姓，停止掠夺燕国的财宝，与燕国民众商议，推举新的国君，然后离开燕国，这样做还来得及。”齐王却没有采纳孟轲的劝告。

【解析】齐王占领了燕国，引发诸侯国的不安和不满，于是各诸侯国联合攻齐救燕。孟子的观点是帮助燕国重建国家后退兵。论据是不行仁政的大国会引发其他国家联合抵抗。所谓仁政就是不会轻易攻打其他国家，只有当其他国家君主暴虐引发内乱时才会出兵，并根据民意决定是治理还是扶持新君。但是商汤以七十里地统一天下，是因为其获得了发展壮大的时间，地少兵寡纵然能战内部不统一的敌人，也会被竞争对手抢去胜利果实。千里大国倘若能够做到全国一心倒也可以不惧外敌，正如二战时中国战胜日本一样。齐王没有管控好齐军军纪，导致齐军在燕国烧杀抢掠。

【原文】已而燕人叛。王曰：“吾甚惭于孟子。”陈贾曰：“王无患焉。”乃见孟子，曰：“周公何人也？”曰：“古圣人也。”陈贾曰：“周公使管叔监商，管叔以商畔也。周公知其将畔而使之与？”曰：“不知也。”陈贾曰：“然则圣人亦有过与？”曰：“周公，弟也，管叔，兄也，周公之过不亦宜乎！且古之君子，过则改之；今之君子，过则顺之。古之君子，其过也如日月之食，民皆见之；及其更也，民皆仰之。今之君子，岂徒顺之，又从为之辞？”

【翻译】不久，燕国人果然纷纷反叛齐国，齐王叹息道：“我真惭愧没听孟轲的话。”陈贾说：“大王不用担心。”于是他前去见孟轲，问：“周公是什么样的人？”说：“是古代的圣人。”陈贾又说：“周公派管叔监视商朝旧地，管叔却在商地反叛。难道周公预先知道管叔会反叛而仍派他去吗？”：“周公预先不知道。”陈贾便说：“如此说来圣人也会犯错误吗？”孟轲说：“周公，是弟弟，管叔，是哥哥，周公的错误是可以理解的。况且古代的君子，有了错误就改；现在的所谓君子，有了错误听之任之。古代的君子，他的过失像日食月食，人民都看得到；待到他改正，人民便更加景仰他。现在的君子，不但听任错误不改，反而寻找托辞。”

【解析】根据《史记·周本纪》，事实应为“武王为殷初定未集，乃使其弟管叔鲜、蔡叔度相禄父治殷”。占领某个国家后，一般仍会任用该国原来的国君为地方长官，但会派信任的臣子监督该地区，防止残余势力叛乱。周公当国后，管叔仍然负责监管商地，因而说周公使管叔监商也没有错。“成王少，周初定天下，周公恐诸侯畔周，公乃摄行政当国。管叔、蔡叔群弟疑周公，与武庚作乱，畔周。”商朝前期，主要实行兄终弟及制，随着奴隶社会的发展，从商朝后期起，王位继承发展的趋势是向嫡长子继承制转变，自周开始严格实施“嫡长子继承制”，所以有武王分封诸侯。武王为文王次子，管叔为三子，周公为四子。周公摄政当国违背了“兄终弟及”与“嫡长子继承制”，因而使得其他兄弟怀疑周公篡位夺权，一起反叛。纵然管叔不是监管商地，也可能会反叛，与监管决策无关，周公这一决定没错。孟子说“周公预先不知道管叔会反叛，是因为管叔是兄长，根据儒家思想，弟弟怎么可以去怀疑兄长会反叛呢”。

“古之君子，过则改之；今之君子，岂徒顺之，又从为之辞”则表达了孟子对齐王与陈贾的不满。齐宣王没有虚心纳谏，反而文过饰非，这样又怎么能避免一错再错、重蹈覆辙呢？燕国人反叛，赵国和秦国帮助在韩国的秦惠王外孙、燕公子职继位，为燕昭王，也为日后五国伐齐埋下了隐患。

【原文】是岁，齐宣王薨，子王地立。

【翻译】同年，齐国齐宣王去世，其子田地即位为齐王。

【原文】二年（戊申、前313）

秦右更疾伐赵，拔蔺，虏其将庄豹。

【翻译】二年（戊申，公元前313年）

秦国右更嬴疾率领军队讨伐赵国，率军讨伐赵国。攻占蔺地，俘虏赵将庄豹。

【解析】秦国之前曾占领蔺、离石。后五国联合攻秦，赵国收回部分失地。因而，秦国再次攻占蔺。

【原文】秦王欲伐齐，患齐、楚之从亲，乃使张仪至楚，说楚王曰：“大王诚能听臣，闭关绝约于齐，臣请献商於之地六百里，使秦女得为大王箕帚之妾，秦、楚嫁女娶妇，长为兄弟之国。”楚王说 而许之。群臣皆贺，陈轸独吊。王怒曰：“寡人不兴师而得六百里地，何吊也？”对曰：“不然。以臣观之，商於之地不可得而齐、秦合，齐、秦合则患必至矣。”王曰：“有说乎？”对曰：“夫秦之所以重楚者，以其有齐也。今闭关绝约于齐则楚孤，秦奚贪夫孤国而与之商於之地六百里！张仪至秦，必负王。是王北绝齐交，西生患于秦也，两国之兵必俱至。为王计者，不若阴合而阳绝于齐，使人随张仪，苟与吾地，绝齐未晚也。”王曰：“愿陈子闭口，毋复言，以待寡人得地！”乃以相印授张仪，厚赐之。遂闭关绝约于齐，使一将军随张仪至秦。

【翻译】秦王想征伐齐国，又顾虑齐国与楚国有互助条约，便派张仪前往楚国。张仪对楚王说：“大王如果能听从我的建议，与齐国废除盟约，断绝邦交，我可以向楚国献上商於地方的六百里土地，让秦国的美女 来做侍奉您的妾婢。秦、楚两国互通婚嫁，就能永远结为兄弟之邦。”楚王十分高兴，允诺张仪的建议。群臣都前来祝贺，只有陈轸表示哀痛。楚王恼怒地问：“我一兵未发而得到六百里土地，有什么不好？”陈轸：“您的想法不对。以我之见，商於的土地不会到手，齐国、秦国却会联合起来，齐、秦一联合，楚国即将祸事临门了。”楚王问：“你有什么解释呢？”陈轸：“秦国之所以重视楚国，就是因为我们有齐国作盟友。现在我们如果与齐国毁约断交，楚国便孤立了，秦国又怎么会偏爱一个孤立无援的国家而白送商於六百里地呢！张仪回到秦国以后，一定会背弃对大王您的许诺。那时大王北与齐国断交，西与秦国生崐出怨仇，两国必定联合发兵夹攻。为您算计，不如我们暗中与齐国仍旧修好而只表面上绝交，派人随张仪回去，如果真的割让给我们土地，再与齐国绝交也不晚。”楚王斥责道：“请你陈先生闭上嘴巴，不要再说废话了，等着看我去接收大片土地吧！”于是把代表联盟的相印授给张仪，又重重赏赐他。随后下令与齐国毁约断交，派一名将军同张仪前往秦国。

【解析】根据《战国策·秦二·齐助楚攻秦》，先有齐助楚攻秦，取曲沃。然后才有秦王欲伐齐。根据《屈原列传》：屈原者，名平，楚之同姓也。为楚怀王左徒。博闻强志，明于治乱，娴于辞令。入则与王图议国事，以出号令；出则接遇宾客，应对诸侯。王甚任之。上官大夫与之同列，争宠而心害其能。怀王使屈原造为宪令，屈平属草稿未定。上官大夫见而欲夺之，屈平不与，因谗之曰：“王使屈平为令，众莫不知。每一令出，平伐其功，曰以为‘非我莫能为也。’”王怒而疏屈平。屈原既绌。之后才有“其后秦欲伐齐，齐与楚从亲，惠王患之”。屈原既与楚王同姓，又位居高位，负责三大重任：一是参议国家大事，发号施令；二是接待宾客，应付外交事宜；三是草拟宪令，具体掌握国家的政策方针。屈原在其他大臣面前恃才傲物，或许有可能，但对楚王而言不算什么大事。楚王能重用屈原，也必然是信任屈原的。但是，当时各国均存在合纵、连横两派，一亲秦，一抗秦。屈原负责外交，楚国能成为抗秦纵长，表明其是合纵派。但是，五国抗秦失败后，三晋被秦国打败，魏国倒向秦国，苏秦被杀，秦国攻占巴蜀，打败义渠，韩太子仓入质于秦以和。燕国被齐国攻破后秦惠王外孙即位，齐宣王、国相田婴相继去世，大势由联合抗秦转向连横。楚国亲秦派趁机控诉屈原战略错误，纵然楚王支持屈原，也不得不罢黜屈原暂时选择联秦，楚国朝堂被亲秦派把持。以致于张仪献地骗楚齐绝交后，“群臣皆贺，陈轸独吊”。

商於之地地处华夏、苗蛮、东夷三大族团的交错过渡地带，也是秦国与楚国、三晋争夺的"金三角"。作为三大文化的交汇地，而且又是秦楚两国交接，地势相较于地平的江汉平原而言算是一块高地了。秦国拥有了商於这块高地之后，便可挥兵南下，势如破竹的攻占楚国的郢都，所以商於之地向来都是秦楚两国必争之地。商鞅变法成功之后，秦孝公为了兑现当初自己诺言，封商鞅为列侯，"封之於、商十五邑，号为商君"。再后来秦楚围绕着这商於之地展开了数次激战，但是秦国胜多败少，楚国始终夺不回商於之地。五国伐秦刚刚失败，秦国会畏惧楚国么？这样的战略要地秦国会仅仅因为楚齐断交就送给楚国么？或者是因为商於之地归秦已久，楚王就是想找个名正言顺的借口，以便同时收回土地和人心。

用商於之地换取楚齐断交，合约的执行机制如何约定？楚齐断交到什么程度秦国才给地呢？为什么不能秦国先给地，楚齐再断交，至少是楚国一边派人取地，一边秦国监督楚国和齐国断交。仅凭张仪一句话，没有盟约，楚国就先和齐国断交，以致于后面张仪仅给六里地，终成千古笑谈。

为什么楚王不听陈轸“苟与吾地，绝齐未晚也”的建言，先闭关绝约于齐呢？陈轸先是秦臣，为齐退楚；后劝楚王假意支持韩国，使得韩国联合秦国攻打楚国的计划落空。楚国也曾骗过韩国，被骗的韩国无可奈何。但这一次，楚王或者是在亲秦派的建言下过度自信，以为秦国是真的要为燕昭王报仇，趁齐国人事动荡削弱齐国；或者想找个借口收回商於之地，所以没有听信陈轸建议。

【原文】张仪详堕车，不朝三月。楚王闻之，曰：“仪以寡人绝齐未甚邪？”乃使勇士宋遗借宋之符，北骂齐王。齐王大怒，折节以事秦，齐、秦之交合。张仪乃朝，见楚使者曰：“子何不受地？从某至某，广袤六里。”使者怒，还报楚王。楚王大怒，欲发兵而攻秦。陈轸曰：“轸可发口言乎？攻之不如因赂之以一名都，与之并力而攻齐，是我亡地于秦，取偿于齐也。今王已绝于齐而责欺于秦，是吾合齐、秦之交而来天下之兵也，国必大伤矣！”楚王不听，使屈帅师伐秦。秦亦发兵使庶长章击之。

【翻译】张仪回国后，假装从车上跌下，三个月不上朝。楚王听说后自语道：“张仪是不是觉得我与齐国断交做得还不够？”便派勇士宋遗借了宋国的符节，北上到齐国去辱骂齐王。齐王大怒，立即降低身份去讨好秦国，齐国、秦国于是和好。这时张仪才上朝，见到楚国使者，故作惊讶地问：“你为何还不去接受割地？从某处到某处，有六里多见方。”使者愤怒地回国报告楚王，楚王勃然大怒，想发兵攻打秦国。陈轸说：“我可以开口说话吗？攻秦国还不如用一座大城的代价去收买它，与秦国合力攻齐国。这样我们从秦国失了地，还可以在齐国得到补偿。现在大王您已经与齐国断交，又去质问秦国的欺骗行为，是我们促使齐国、秦国和好而招来天下的军队了，国家一定会有大损失！”楚王仍是不听他的劝告，派屈率军队征讨秦国，秦国也任命魏章为庶长之职，起兵迎击。

【解析】自认为楚国与齐国断交做得不够，派人北上辱骂齐王，楚王为了让自己出兵收回商於之地也算是做得足够甚至是过分了。秦国毁约后，楚王决定攻打秦国。齐国则借机与秦国修好，寻机报复楚国。

陈轸联合秦国攻打齐国的建议可行么？楚国送给秦国的城池秦国自然是会笑纳的，但是攻打齐国秦国并不能再获得实质性利好，只不过是削弱齐国罢了。对秦国来说，上策就是佯装联合楚国，暗中联合齐国，等齐楚两国两败俱伤，再攻占楚国土地。楚王的错误在于成为抗秦纵长后过度自信，高估了楚军的战斗力。结果是“秦与齐合，韩氏从之。楚兵大败于杜陵”。

【原文】三年（己酋，前312）

春，秦师及楚战于丹阳，楚师大败；斩甲士八万，虏屈及列侯、执七十余人，遂取汉中郡。楚王悉发国内兵以复袭秦，战于蓝田，楚师大败。韩、魏闻楚之困，南袭楚，至邓。楚人闻之，乃引兵归，割两城以请平于秦。

【翻译】三年（己酉，公元前312年）

春季，秦、楚两国军队在丹阳大战，楚军大败，八万甲士被杀，屈及以下的列侯、执圭等七十多名官员被俘。秦军乘势夺取了汉中郡。楚王又征发国内全部兵力再次袭击秦国，在蓝田决战，楚军再次大败。韩、魏等国见楚国危困，也向南袭击楚国，直达邓。楚国听说了，只好率军回救，割让两座城向秦国求和。

【解析】秦国东出后，兵力有所分散。楚国派出进攻秦国的军队与秦军数量应当是相当甚至可能更多的。但是，正如楚威王所担心的“寡人自料以楚当秦，不见胜也；内与群臣谋，不足恃也。”楚国家族私军较多，人心不齐，均存保存实力之心而不愿救助友军，很容易在运动战中被秦军各个击破。想来丹阳战败原因主要就是如此。因而，在秦军夺取汉中后，楚怀王才会动用全国兵力攻击秦国。此时，楚军在楚王统一调度下，协调作战能力增强，秦军不愿正面对敌，采取了诱敌深入，据守待楚军粮草耗尽的方式。于是楚军一路深入直至秦都咸阳附近的蓝田。此时，秦军向魏韩求助，韩魏不敢坐视楚国吞并秦国，于是发兵进攻邓，楚国有后路被断、被两面夹击的风险，士气下降，在蓝田大败。楚军只能回师救邓，并割地求和。

为什么楚军会深入蓝田，难道楚怀王想像魏惠王攻打赵国、韩国那样灭国么？虽然，秦国不在中原，且各国均希望秦国遭到削弱，但正如齐国灭燕会受到其他国家阻扰一样，各国又怎么可能坐视秦国被楚国吞并呢？或许是楚怀王因攻秦顺利过于膨胀了吧。

《资治通鉴》读书笔记001

《资治通鉴》读书笔记002

《资治通鉴》读书笔记003

《资治通鉴》读书笔记004

《资治通鉴》读书笔记005

《资治通鉴》读书笔记006

《资治通鉴》读书笔记007

《孟子》读书笔记（3）

2.1

孟子和齐王说到喜欢音乐的事，齐王立刻变了脸色，他承认自己喜欢的是“世俗之乐”，不是“先王之乐”。他知道儒家推崇“先王之乐”的教化功能，所以为自己喜欢纯娱乐性的“世俗之乐”而感到不好意思。“先王之乐”意义重大，却难受欢迎，让人不禁感叹曲高和寡，古今皆然。

但孟子并没有纠结齐王喜欢的是那种音乐，“今之乐犹古之乐也”。孟子说，现代的流行音乐和古代的“先王之乐”是没有区别的，因为孟子的着眼点不在音乐上。

孟子用“独乐乐，与人乐乐”“与少乐乐，与众乐乐”的对比，说明统治者只要能做到“与民同乐”，能真正做到对百姓好，便是自己享点乐也不妨。

2.2

齐宣王问孟子，文王真的有纵横七十里的狩猎场吗？孟子说有，而且老百姓还觉得有点小。齐宣王又问，我的狩猎场只有纵横四十里，老百姓还认为大了，这是为什么？

孟子说，文王的狩猎场七十里，但能“与民同之”，所以老百姓认为小；而你的狩猎场里，“杀其麋鹿者如杀人之罪”，老百姓怎么会不觉得大呢？

“杀鹿如杀人”的制度足够荒唐，但在古代社会里，类似的事情又何尝少呢？孟子希望君王把自己独享的东西“与民同之”，其实是一个不可能实现的愿望，帝王独享的特权，他们岂能拿出来“与民同”？

狩猎场里的麋鹿让我想到了《史记·滑稽列传》里的优旃，秦始皇曾经想要扩大射猎的区域，优旃说：“好啊，多养些禽兽在里面，敌人来侵犯时，让麋鹿用角去撞他们就可以了。”秦始皇听到这话，就停止了这个计划。

2.3

孟子认为和邻国交往之道，有“以大事小”（大国服事小国），也有“以小事大”（小国服事大国）。无论“大事小”还是“小事大”，都是需要胸怀的，能这样去做，而且做得好的，也就是孟子所说的“仁者”“智者”了。其实拓展到人和人的交往上，也是如此。如何和地位高于自己或低于自己的人交往，是一门学问，更可以看出一个人的胸怀。

孟子劝齐宣王要放弃“匹夫之勇”，成就“天子之勇”。统治者当然要有天子之大勇，正所谓“文王一怒而安天下之民”，而我们普通人也应该摒弃匹夫之小勇，不过，这很难做到。

2.4

孟子和齐宣王再次谈到了“乐”的问题，孟子说：“乐民之乐者，民亦乐其乐；忧民之忧者，民亦忧其忧。乐以天下，忧以天下，然而不王者，未之有也。”

“乐民之乐者，民亦乐其乐；忧民之忧者，民亦忧其忧”，这是不错的，对老百姓好的，老百姓自然会拥护他，可古代社会的统治者怕是很难做到，在不受制约的极权之下，帝王们的心中往往只有自己，至于“民之乐”“民之忧”，又有几个会在乎呢？

“乐以天下，忧以天下”，这是何等的情怀！范仲淹的“不以物喜，不以己悲”“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”，正是孟子这种精神的发扬。

孟子说古代天子巡狩天下，是为了补民不足，正所谓“春省耕而补不足，秋省敛而助不给”，而后世君王出游，却完全变成了扰民劳民之举。由此观之，隋炀帝扬州看琼花之类的固不待言，便是乾隆皇帝几次下江南的行为，怕也不值得在影视剧里夸耀。

2.5

孟子说周文王治理岐的时候，“耕者九一，仕者世禄，关市讥而不征，泽梁无禁，罪人不孥”。

做官的要有可以世代承袭的俸禄，但在关市上却只稽查不征税，若是如此，国家的财赋从何而出？孟子处处为普通民众着想，但有些想法，在当时的社会，其实很难实行。

孟子劝齐宣王施行“仁政”，齐宣王以“好货”（贪财）“好色”为借口推脱，孟子给出的解决办法是“与百姓同之”。可是孟夫子对人性的贪婪估计不足，他极端喜欢的东西，又如何肯“与百姓同之”呢？

孟子在任何时候都不会忘记诱导君王施行“仁政”，一个君王只要能真正对老百姓好，就算在其他方面有点缺点也没有关系。这和后世一些刻板的儒家是截然不同的。

宋代儒家程颐给宋哲宗做讲官时，有一天讲完了课还没有退下，宋哲宗随手折断了栏杆外的一根柳枝，程颐就进谏说：“方春发生，不可无故摧折！”皇上不高兴，扔掉树枝，拂袖而去。

对此，冯梦龙说：“遇到孟夫子，好货好色都自不妨。遇了程夫子，柳条也动一些不得。苦哉！苦哉！”

2.6

孔子说“躬自厚而薄责于人”（《论语·卫灵公》），但在现实中，我们却往往是责人严，待己宽。

孟子问齐宣王如何对待一个有亏于朋友托付的人，齐宣王说和他绝交；孟子又问如何对待一个不能完成本职工作的官员，齐宣王说撤掉他。可当孟子问他假如一个国家治理的不好那又该如何时，齐宣王就只能“顾左右而言他”了。

2.7

孟子对齐宣王讲任用臣子之道，说：“国君进贤，如不得已，将使卑逾尊，疏逾戚，可不慎与？”

孟子认为君王用人一定要慎重：比如说身边亲近的人说一个人不好，君王不能轻易相信；官员士大夫说一个人不好，君王也不能轻易相信；只有民众都说他不好，经过了解是真的不好，才可以罢免这个人。

孟子希望君王不要偏听偏信，要尊重民意，这是孟子“民本思想”的重要体现。但古代君王是很难做到这一点的，自古“天高皇帝远”，真正的民意很难上达。历朝历代虽然有各种选拔制度，但在很大程度上，君王用人，主要凭的是个人喜好，往往是一言而决，对此能说得上话的，也基本是君王的亲信。

当然，有时候民意也不是完全可信的，大家都说好的人不一定就是真的好，反之亦然。白居易有诗：“周公恐惧流言日，王莽谦恭未篡时。向使当初身便死，一生真伪复谁知？”（《放言五首·其三》）《贞观政要·论纳谏》里也说“众人之唯唯，不如一士之谔谔”，人云亦云的大众舆论，未必就一定真实可靠。