格策美文教你学写《建国60周年思想汇报》小技巧（精选5篇）

更新日期:2025-06-06 07:16

写作核心提示：

撰写关于建国60周年思想汇报的作文时，应注意以下事项：
1. "主题明确"： - 确保作文主题紧扣“建国60周年”这一核心，表达对祖国成立60周年的庆祝和对国家发展成就的肯定。
2. "结构清晰"： - 严格按照“开头—正文—结尾”的结构来组织文章。 - 开头部分简要介绍建国60周年的背景和意义。 - 正文部分可以分为几个段落，分别阐述个人对建国60周年的认识、感受以及对国家未来发展的期望。 - 结尾部分总结全文，再次强调对祖国的热爱和对未来发展的信心。
3. "内容充实"： - 结合个人实际，具体阐述建国60周年来的国家发展变化，如经济、科技、文化、社会等方面的成就。 - 可以引用一些具体的数据、事例或故事，增强说服力和感染力。
4. "思想深刻"： - 在表达个人感受的同时，要体现对国家发展的深刻思考，如对国家发展战略的理解、对社会主义核心价值观的认同等。 - 思想要积极向上，体现对国家、对人民的忠诚和责任感。
5. "语言规范"： - 使用规范的书面语言，避免口语化、随意化的表达。 - 注意语法、标点符号的正确使用。
6. "格式规范"： - 按照单位或组织的要求，规范作文格式，包括

王造时 “摘帽后的思想汇报”

日期：1960-10-30

王造时

本来打算在十月十五日下乡支援三秋以前写一个思想汇报，报告九月二十九日摘掉右派帽子以后的一些感想和活动，但因为直到十月十三日才接到复旦历史系通知下乡的电话，对于家事作一些安排，没有动笔的时间。到了乡下，白天忙于劳动，晚间往往有学习，访问，写作也不方便。十月三十日回来之后，接着胃病、牙病复发，夜晚睡眠不好，精神疲倦，四肢无力，以致把汇报的事情拖至今。

一、 摘掉帽子以后的一些感想和活动

我觉得自己的改造，进步很少很慢，摘掉右派帽子出意料之外，因而对党的感激更深入心腑。九月二十九日晚间在复旦大会上的发言和十月一日下午在政协座谈会上的发言都不足以表达我的感恩心情。我觉得今后只有加强自我改造，诚心诚意听党的话，紧跟着党，走社会主义、共产主义的路，在工作中尽力作出应有的成绩来图报答，而赎过去所犯的罪行。

在十月二日上午政协的座谈会上，江处长、张处长和彭同志表示已经摘掉帽子的人应该对于还没有摘掉帽子的同学进行帮助，我当即想到有几个人应该去和他们谈谈。彭文应的态度依然顽固不化，很像我在反右斗争第一阶段的情形，我觉得应该以自己如何逐渐认识错误，有所转变的过程来劝告他认罪服罪。梁俊青在十月二日的发言对党的基层领导所表现的抵触情绪非常严重。朱立波因为没有摘掉帽子而痛哭流泪，心情也不正常。潘世兹是同在颛桥、外岗劳动学习的复旦同人中唯一还没有摘掉帽子的人。此外还有罗家衡年老卧病在床，与外间接触很少，也想去看看他。

十月二日当日下午原来在外岗的二组同学在傅守横家里有一个约会，大家谈了一些各人有关改造的情况。晚间罗家衡来电话问摘帽子的动静，我即告诉他我的帽子已经摘掉，并答应次日上午去看他，罗家衡也是黄昏思想严重的人，伤感很深，并且觉得自己没有参加劳动和集体学习，恐怕永远没有脱帽子的机会。四日上午我向他解释，党是实事求是的，就他的情形来说，只要他有吴艺五那样不带右派帽子进棺材的决心，好好在家学习，对认罪服罪深入下去，是大有摘掉帽子的机会和为人民服务的机会的。他听了我的话很兴奋，说要马上写一个检查。

晚间去看梁俊青，我指出他应该就对基层领导和所谓“大才小用”的两个问题作深刻检讨，他说他已经初步认识到自己的严重错误，并准备向领导上和小组会上去做检查，并请求帮助。

十月九日上午去看了彭文应和朱立波。朱立波的情绪似乎已经稳定，并且表示准备很愉快地去外岗参加劳动和学习。我对她提的意见很简单，就是希望她从“踏实”二字下手。

和彭文应谈话比较久，我们谈了两个多钟头。他还是老一套，首先说他不懂为什么他是反党反社会主义，其次从历史上说明他是拥护党，跟着党走的，再其次说他正在研究糙米问题，要我替他在复旦图书馆借几本参考书，我想马上对他展开辩论，还不是时候，而且那天他已经谈了很久，没有足够的时间来深入任何问题。我想还是先提出两个问题请他答复，后提出八个问题请他考虑，以便作为下次谈话的基础。我首先提出的两个问题是：

一、你是否可以先口头认罪，然后逐步深入检查，做到心服口服?(我提出这个问题是因为江处长说过，彭文应可以先口头承诺是右派，然后经过检查批判，再做到心服)，他答复说做人应该是内外一致的，心口如一。

二、你现在是否因为经济和家庭问题而感到有急于解决政治问题的需要?(因为年来他常提到经济和家庭问题)他答复说，他的经济和家庭实在越来越困难，特别是小孩子对家庭前途很悲观，无法加以管教。但是不应该从个人利害得失来对待政治上的是非问题，这是两个性质完全不同的问题，我说这次不打算和他详细讨论，只想提出下列八个问题，请他考虑，以便下次再谈：

(一)你是站在资产阶级立场还是站在无产阶级立场?

(二)如果是站在资产阶级立场，那么所谓“民主”是否是资产阶级的民主，还是社会主义的民主?

(三)过去我们所理解“社会主义”是否是党所领导的社会主义，是否属于资产阶级改良主义的范畴?

(四)一九五七年我们所发的谬论是否是从资产阶级民主自由的观点出发，不满并抨击社会主义的民主自由?

(五)我们所发的谬论是否有削弱党的领导的作用?

(六)如果有削弱党的领导作用，实质上是否是反党反社会主义?

(七)我们所谓“民主”、“自由”是从个人主义出发，还是集体主义出发?

(八)过去我们想问题、看问题是否是用阶级分析的方法，还是用“超阶级”的方法(实质上是资产阶级的方法)?

从南汇乡下回来之后，我曾经去看过他一次(十一月九日)，想作第二次谈话，他出去了，没有碰到。

在未下乡之前，我也去看过潘世兹，他说他进步很快，这次没有摘掉帽子心中虽然感到震动，但很服贴。我说他有暴露是好的，但分析批判不够，今后该注意这个方面。

二、 这次下乡的收获

九月二十二日在政协的学习会上，彭云飞同志谈到下乡支援农业的问题，我当即表示报名参加，除支援三秋工作外，我的主要的意思还是想通过再一次的劳动来加速自己的改造。后来复旦历史系全体师生也有下乡的消息，我主观上还是希望能够争取。去外岗，第一因为时间比较长些，为期一个月，而复旦方面下去只有两个星期，第二因为到外岗去的都是犯过错误的右派同学，三年来大家对于彼此犯错误的阶级根源、历史根源和思想根源，还存在的问题比较熟悉，进行帮助比较容易深入。但是党为了照顾我的身体(我是这样想的)没有叫我到外岗去，我乃于九月十五日随同复旦历史系到了南汇三灶人民公社。通过十四天的劳动学习，听报告，参观和访问，我觉得收获很大，主要方面如下：

第一，精神状态有很大的改变。一九五八年到颛桥，一九五九年到外岗，都是戴着帽子去的，时刻忘不了自己犯罪的身份，心情很沉重，这次是摘掉帽子去的，胸襟比较开朗。我们老教师五人成一小队，由胡绳武先生任队长，受到了党的关怀和照顾，同学们替我们搬运行李，打扫房间，我插身其中，没有见外，真是又感激，又惭愧。至于我们老教师之间，互相关切互相帮忙，再看不见一丝一毫的界线。特别是胡绳武同志对我的照顾，难以忘怀。在劳动中要我做轻的工作，天一转凉就要我加衣服，早晚不要我到河浜去洗脸，洗脚，洗衣服，走起路来总是提醒我这里有桥，那里有沟。我心里感激他，同时体会到这是党给我的温暖。但是我还是没有完全跳出圈子。例如，学习的时候仍然不敢先发言，尤其是怕农民知道我的名字。小朋友们再三要我们老教师的名单，后来田汝康先生开了我们五个人的名字，给我看了，我当即对他说是不是可以把我的名字不列入。他笑着说道，现在你的情形不同了，列入没有关系。尽管还有些缩手缩脚，我的心情却是舒畅的，对于农村社会主义的建设事业便觉得亲切、关心。参观养猪场、养鸡场孵化场、碾米厂、电力灌溉站、农业中学等等，兴趣很高，我们到南汇县城惠南人民公社的养猪场来往走了三十里左右，我没有觉得特别疲倦。

第二，对于劳动人民的思想感情有较深的体会。这次在乡下时间虽短，但和农民接触的机会较多。除了访问以外，我们同农民妇女一起除过草，干过地，捉过棉花，打过豆子，收集过饲料。有十几个小朋友差不多天天和我们在一块工作，晚间还要来找我们讲故事，说笑话。我看他们每天日出而作，日入而息，除了吃饭睡觉的时间以外，都是在从事劳动生产。那种艰苦朴素的精神真使人感奋。我在他们面前，只觉得自己渺小，深感有负于他们。对于他们劳动的成果——棉花、晚稻、黄豆、荞麦、山芋、蔬菜，我很珍惜。例如气候报告说，天要下雨了，我就想到田里还没有捉的棉花。捉棉花的时候，我就注意不漏掉落在地上的和没有捉干净的，并且当心不弄坏棉铃。小朋友们的欢乐变成了我的欢乐。

一九六○年十月三十日

六十岁以后做回真正的自己

六十岁后的人生：岁月沉淀的诗意栖居

六十岁，是生命长河中一座独特的里程碑。当双鬓染上霜色，眼角刻下皱纹，人们往往会以为这是人生的迟暮。然而，真正的智者却明白，六十岁以后的生活，恰似一壶陈酿，愈久弥香；仿若一幅水墨，渐入佳境。它褪去了年轻时的浮躁与匆忙，以从容、豁达与智慧，书写着生命新的华章，展现出别样的精彩与魅力。

一、接纳岁月馈赠，与时光温柔相拥

六十岁，意味着告别了职场的奔波与竞争，从社会角色的重担中暂时解脱。曾经，我们为了事业拼搏，为了家庭操劳，像一个不停旋转的陀螺，不敢有丝毫停歇。而如今，时间突然变得宽裕起来，这或许会让许多人感到迷茫和不安。但高情商的生活智慧，正是从接纳开始。接纳自己逐渐老去的身体，接纳生活节奏的放缓，接纳人生新阶段的种种变化。

身体机能的衰退是六十岁后不得不面对的现实。曾经健步如飞，如今可能步伐变得迟缓；曾经耳聪目明，如今或许听力、视力都大不如前。但这何尝不是岁月给予的提醒？它让我们有机会更加关注自己的身体，学会与身体对话。不再透支健康去追逐遥不可及的目标，而是放慢脚步，享受每一个当下。清晨，伴着鸟鸣醒来，不急不躁地做一套舒缓的养生操；午后，泡一杯热茶，在阳光下闭目养神；傍晚，与老伴携手漫步，看夕阳西下，余晖洒满街道。这些看似平淡的日常，实则是岁月给予的珍贵礼物。

同时，六十岁也是回顾与总结人生的绝佳时刻。回首过往，那些成功与失败、欢笑与泪水，都成为了生命中最宝贵的财富。我们可以静下心来，将这些经历细细品味，从中汲取智慧。就像一位历经风雨的航海者，在归港后，将一路的故事娓娓道来。这些故事不仅是对自己人生的梳理，也能成为晚辈们前行的借鉴。接纳过去的一切，不抱怨，不遗憾，以平和的心态与岁月和解，才能真正开启六十岁后美好生活的大门。

二、丰富精神世界，追寻内心的热爱

六十岁以后，时间真正属于了自己。摆脱了工作的束缚，我们终于有机会去追寻那些曾经因忙碌而搁置的兴趣爱好，充实自己的精神世界。无论是书法、绘画、摄影，还是音乐、舞蹈、阅读，都能为生活增添无尽的色彩。

拿起画笔，在宣纸上勾勒出心中的山水，或是用相机捕捉生活中的美好瞬间，每一次创作都是一次与内心的对话。在笔墨与光影之间，我们可以忘却岁月的流逝，沉浸在艺术的世界里，感受着创造的快乐。就像著名画家摩西奶奶，她在七十多岁才开始绘画创作，却用画笔描绘出了绚烂多彩的人生。她曾说：“人生永远没有太晚的开始。”六十岁，同样可以是追求梦想的起点。

阅读，更是滋养心灵的最佳方式。一本好书，就是一位良师益友。在书中，我们可以穿越时空，与古今中外的智者对话，领略不同的人生风景。沉浸在文字的海洋中，我们的思想得以升华，内心变得更加丰盈。同时，还可以参加读书分享会，与志同道合的朋友交流读书心得，碰撞出思想的火花。

此外，学习新知识也是六十岁后保持活力的秘诀。在这个科技飞速发展的时代，学习使用智能手机、电脑，了解新的文化、科技知识，不仅能让我们跟上时代的步伐，还能激发大脑的活力，延缓衰老。每一次掌握一项新技能，每一次了解一个新领域，都会带来满满的成就感，让我们感受到生活的无限可能。

三、经营情感纽带，品味人间至味清欢

六十岁以后，亲情和友情愈发显得珍贵。与家人相处的时光，是生活中最温暖的港湾。此时，子女大多已经成家立业，我们可以从照顾子女的角色中逐渐转变，以更加平等、尊重的态度与他们相处。不再过度干涉子女的生活，而是给予他们信任和支持，在他们需要帮助的时候，伸出援手。

含饴弄孙，更是六十岁后的一大乐事。看着孙辈们天真无邪的笑容，听着他们奶声奶气的话语，所有的疲惫和烦恼都会烟消云散。陪伴他们成长，参与他们生活中的点点滴滴，在与孩子的互动中，重新找回那份童真与快乐。同时，与老伴携手走过半生，六十岁后更应该珍惜这份相濡以沫的感情。一起回忆年轻时的浪漫往事，一起规划未来的生活，在平淡的日子里，用细微的关怀和体贴，让爱情之花继续绽放。

除了亲情，友情也是六十岁后生活中不可或缺的一部分。约上三五好友，喝茶聊天，回忆青春岁月；一起旅行，看遍世间美景；或是共同参加公益活动，发挥余热，回馈社会。在与朋友的交往中，我们可以分享快乐，分担烦恼，感受到被理解、被支持的温暖。友情，就像一杯醇厚的美酒，随着时间的推移，愈发珍贵。

四、传递生命温度，实现人生新价值

六十岁并不意味着人生价值的终结，相反，它为我们提供了一个新的平台，让我们以不同的方式继续发光发热。凭借着丰富的人生阅历和经验，我们可以成为年轻人的引路人，为他们提供建议和指导。无论是在职场经验、生活智慧还是人生选择上，我们的见解都可能为他们拨开迷雾，指明方向。

参与社区活动，也是实现人生价值的重要途径。可以加入志愿者团队，为社区的孤寡老人提供帮助，为邻里之间调解矛盾；也可以发挥自己的特长，组织文化活动，丰富社区居民的精神生活。在帮助他人的过程中，我们不仅能收获快乐和满足感，还能让自己的生活变得更加充实有意义。

此外，还可以将自己的人生故事和经验写成文字，留给后人。这些文字，不仅是个人生命的记录，更是一份宝贵的精神财富。它能让后辈们了解家族的历史，汲取人生的智慧，传承家族的精神。六十岁后的人生价值，不在于创造了多少物质财富，而在于传递了多少温暖和力量，在于为这个世界留下了怎样的印记。

六十岁以后的生活，是一场优雅的修行，是一次心灵的回归。它没有了年轻时的锋芒毕露，却多了一份从容淡定；没有了中年时的负重前行，却多了一份闲适自在。以高情商的态度拥抱生活，接纳岁月的馈赠，丰富精神世界，经营情感纽带，传递生命温度，我们便能在六十岁后的人生旅程中，遇见最美的风景，品味生活的至味清欢，让生命在岁月的沉淀中绽放出更加绚烂的光彩。